1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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美学对黑格尔而言是人类自我理解的一种表现形式。通过艺术，人们能够表达出内心的情感与理念，达到自我认同与共鸣的状态。美学的核心是艺术家与观赏者之间的情感交流，通过对艺术品的感知和品味，人们能够更加深刻地理解自己与世界的关系。
黑格尔认为，艺术是一种超越现实的形式，通过艺术家的创造力和想像力，将抽象的概念变为具体的形式。艺术不仅仅是一种视觉上的享受，更是一种对人类精神层面的触动。在艺术品中，我们可以看到作者独特的视角、思考方式和情感体验，这种积淀了作者的智慧和才情的作品也成为了文化传承的载体。
在黑格尔的美学观中，艺术有着自己的内在逻辑和发展规律。艺术的历史是一个由革新与变革交织构成的过程，每一种艺术形式都在不同的历史时期中独立发展并衍生出不同的风格和特点。这种历史性的发展给了人们更多的思考与想像空间，让艺术成为人类情感与智慧的永恒追逐。
黑格尔关注的是艺术的观念与意义，而非单纯的审美感受。他认为艺术不仅仅是一种表面的享受，更是通过审美活动去寻找和思考人生的真谛。艺术作品所展现的内涵和象征意义，使人们从感性的层面上获得了对现实世界深刻的认识和体验。
在黑格尔的美学思想中，美的概念是与真理相通的。美是一种存在于艺术品中的纯粹形式，它源自于艺术家的内心情感与创造力，通过艺术形式表达出来，触动人们的内心世界。通过欣赏美，我们能够感受到智慧与真理的存在，从而获得对生命和世界更深刻的认知。
黑格尔的美学观具有历史的时代延伸性和思辨性的深度。他认为艺术是一种思维和感知的结合，是人们与创造力、想象力和内心灵感的对话。通过对艺术的追求和探索，人们可以超越表面的直觉认知，以更丰富和更真实的方式理解和体验人类文化与精神的演进。
黑格尔的美学观为我们打开了一扇通往内心和智慧之门。通过对艺术的感知、品味和思考，我们能够更加丰富地理解和审视自己的世界。美学不仅仅是一种艺术的审美活动，更是一种对生命和人性的深度思索。黑格尔的美学观正是通过这种深度思索和情感体验，引领我们走向更加美好的精神境界。
