1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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黑格尔的哲学史以一种独特的方式展现了哲学思想的迭代与发展。他将思想分为三个阶段：形而上学、自然哲学和精神哲学。在形而上学阶段，人们试图从认识世界的本体角度出发，寻求普遍的规律。然而，黑格尔指出了形而上学的内在矛盾，认为它的基本假设是错误的。
而在自然哲学阶段，人们开始重视经验观察和实证方法。黑格尔赞赏这种积极向实践倾斜的态度，但他也指出，自然哲学只是思维发展的一个阶段，它忽略了人类自身精神的特殊性。
黑格尔提出了精神哲学。在这一阶段，人们开始理解思维的独特性，并将其与形而上学以及自然哲学进行对比。黑格尔认为，只有通过思维的自我认识和自我超越，我们才能真正认识到精神的本质，并逐渐实现自由和理性的境界。
黑格尔的哲学史中，我们可以看到一个智慧的哲学家对于思维发展的深入剖析。他从宏观和微观两个层面，系统地探讨了人类思维的演化过程。他不仅揭示了每个阶段的独特性，还提供了超越和转化的路径。这种深入的分析和洞察力，使得黑格尔的哲学史成为一部独特而丰富的作品。
除此之外，黑格尔的哲学史还具有一种吸引人的力量。他运用生动的语言和形象的比喻，使得抽象的概念具体化，让人们能够更好地理解和感受他的思想。正是这种独特的表达方式，使得黑格尔的哲学史不再只是一本理论的著作，而是一个充满魅力和感召力的故事。
另外，黑格尔的哲学史激发了人们对于自由和理性的思考。他认为，只有通过思维的认知和超越，人类才能达到自由和理性的境界。这种思想对于当代社会仍然具有重要意义。我们生活在一个信息爆炸的时代，各种观念和信息不断冲击着我们的思维。因此，我们需要像黑格尔一样反思思维，认清其中的错误和局限，并寻求超越的路径。
黑格尔的哲学史是一部充满魅力和吸引力的作品。他以独特的方式揭示了人类思维的演化过程，运用生动的语言和形象的比喻使得抽象的概念具体化，并激发了人们对自由和理性的思考。黑格尔的哲学史不仅是一部理论性的著作，更是一个抒情而深刻的智慧之旅。
