1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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德国古典美学作为西方美学思想的重要派别，对于人类创造之美的研究具有深远的影响。德国古典美学强调审美经验的普遍性和理性性质，试图揭示艺术与自然之间的内在联系，以及人类心灵深处和创造力的奥秘。
德国古典美学的起源与发展
德国古典美学的发展可以追溯到18世纪，尤其是康德和尼采的贡献。康德强调审美经验的普遍性和无私性，认为审美经验是纯粹的感性认识，超越个人欲望和功利性的限制。尼采则强调艺术的生命力和意志表达，对弱肉强食的现实进行批判，并提倡超越现实的艺术创造。
德国古典美学的核心思想
德国古典美学的核心思想之一是“自然之美与艺术之美的统一”。古典美学主张艺术应该模仿自然，并且超越自然，通过艺术形式表达出理性和秩序。艺术家通过审美经验触发人们的共鸣，引发人类普遍的情感和思考。
古典美学强调审美经验的普遍性和通用性。艺术作品具有超越时间和空间的力量，可以在不同的时代和文化中引发共鸣。古典美学认为人们的审美判断应该基于理性和普遍性的准则，而不是主观的个人喜好。
启示与反思
德国古典美学对于人类创造之美的研究具有重要的启示与反思。它提醒我们，艺术不仅是对现实的模仿，更是对理性和秩序的表达。艺术家应该超越个人欲望和功利性的限制，通过艺术形式传达普遍价值和人类情感。
德国古典美学也提醒我们审美经验的普遍性和通用性。不同文化和时代的人们都有共同的审美观念和情感体验，这折射出人类共通的理性和情感需求。通过研究古典美学，我们可以更好地理解艺术对人类文明进步的贡献。
德国古典美学的研究对于探求人类创造之美具有重要的意义。它强调审美经验的普遍性和理性性质，试图揭示艺术与自然之间的内在联系，以及人类心灵深处和创造力的奥秘。通过理解古典美学，我们可以更好地欣赏和理解艺术，提升个人审美水平，以及探索艺术对人类文明进步的价值。
