1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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黑格尔在《精神现象学》中探究了意识的不同形态和演变。他认为，意识从最初的直觉形态逐渐转化为自我意识，并通过社会和历史的发展演化为绝对知识。意识的进化是一个辩证过程，始终伴随着主体与客体、自由与必然之间的矛盾与统一。通过对这些矛盾与统一的思考，人类才能逐渐认识和理解自身的本质，进而超越自我意识而达到绝对知识的境界。
黑格尔将自我意识的产生视为主体与客体的辩证统一过程。主体与客体之间的互动，推动了意识的形态不断转化和演进。从最初的主观感受到与客观世界的对立，再到通过与他人和社会的互动获得更加广阔的自我认知，自我意识在不断与外部世界产生联系和碰撞中逐渐形成。在这个过程中，主体在逐渐认识到自己与外部世界的矛盾和不完整性，从而有了进一步发展和进化的动力。
与此同时，黑格尔也强调了社会和历史的重要性。他认为，意识的发展不仅仅是个体内心活动的结果，更是社会和历史条件的产物。个体通过参与社会和历史的进程，与他人共同实现自我意识的形成和发展。社会和历史是创造和塑造个体意识的重要因素，同时也是个体实现自由和超越自身局限的重要媒介。
在黑格尔看来，意识的发展演化是一个逐渐走向绝对知识的过程。绝对知识是对现实的最终认识，是超越主观与客观对立的境界。通过不断地对矛盾与统一的思考，人类逐渐认识到自身的本质和存在的真理。黑格尔认为绝对知识是通过对自我意识与外部世界、主体与客体之间的矛盾与统一进行思考和探索，最终实现的一种智慧和境界。
《精神现象学》的魅力在于它深入探讨了人类精神的进化和发展，揭示了思维和意识的深层次运行机制。这本书以其深邃的思考和对世界的独特见解，不仅影响了哲学界，也对社会科学、艺术和文化领域产生了巨大影响。它启发了人们对意识与自我的思考，对社会和历史的反思，进而推动了人类文明的发展和进步。
黑格尔的《精神现象学》是一部伟大的著作，它不仅指导了哲学研究的方向，也深刻影响了社会和文化的发展。它是一本引人深思的书籍，为我们揭示了人类思维和文明进程的奥秘，激发了人们对自我和世界的思考和探索。读者们在阅读《精神现象学》时，不仅能够从中感受到哲学的魅力，更能够得到对自身和世界的深刻洞察，以此推动个体和社会的发展进步。
