1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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叔本华，他的思想使人们得以更深入地思考人生的意义。他独辟蹊径，提出“意志”的概念，认为意志是推动一切行动和欲望的力量，它是人类存在的本质。通过对抗自然界的斗争和社会繁琐的规则，人们可以认识到生命的可贵与困苦。他的思想引领我们认识到人生中的困苦，但与此同时，也因此我们更加珍惜每一个快乐与满足的瞬间。
黑格尔，他的思想让我们看到了世界的理性性质。他认为世界是有机的整体，通过历史的进程和不断的发展，人类社会能够越来越接近理性和自由的状态。他主张个体应当通过对社会秩序的理解和参与，来实现自身的自由和成长。正如黑格尔所言：“自由可以实现在合理性中，而不是自由的无限性。”这种理性主义的思考方式，不仅让我们审视自身在社会中的角色，也让我们反思世界的本质与存在的意义。
叔本华和黑格尔都在哲学中探讨人类的存在困境，他们的思想对于我们思考生活意义起到了深远的影响。当人们在追求物质财富的同时，容易忽略对内在世界的思考。众所周知，叔本华关于生命的痛苦与黑格尔对于自由实现的追求，都是远离物质的，关注个体内心的自由与情感的哲学思想。
无论是叔本华的“意志”还是黑格尔的“理性”，都引导我们审视人生的真谛。每个人都是一个独特的个体，具有自己的情感、愿望与价值观。只有从内心深处，与自我对话，我们才能真正理解自己并探索人生的意义。
面对现代社会的喧嚣与浮躁，我们应当学习叔本华的智慧，更加珍惜每一个瞬间的快乐与满足。生活的困苦并不可怕，它们是我们成长和进步的动力。我们应当以黑格尔的理性之光，反思社会的规则和秩序是否真正合理与公正，为自己和他人创造一个更加自由平等的社会。
叔本华的意志哲学与黑格尔的理性主义思想中，我们找到了关于人生意义的线索。通过思考，我们可以更深刻地认识自己，理解人类社会的本质，同时也能体验到生命中那一份真实而深刻的美。在这个喧嚣的世界中，拥有一颗深思和关爱的心，我们才能找到安宁、喜悦与成长。
叔本华与黑格尔的思想，如同星光一般，照亮了哲学与人类思考的道路。我们应当发扬他们的精神，探索人生的真谛，珍爱每一个瞬间，理解自己与他人。唯有如此，我们才能领悟到生活的真正价值与意义，并在追求自由的道路上行进，为人类社会的进步贡献自己的力量。
