1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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黑格尔的法哲学原理强调了法律本质与理念的统一。他认为法律不仅仅是一套制度与规则，更是一种道德的表达与体现。通过法律，人们可以对道德理念进行具体化与规范化，实现个体与社会的和谐共融。正是这种统一，使得法律能够担当起保护人权、维护公正的重要职责。它超越了简单的法律条款，成为人类精神追求与社会进步的象征。
黑格尔深刻地思考了法律的历史演进与发展。他主张法律并非处于一个静止不变的状态，而是处于不断演进与进化之中。黑格尔认为，每个历史时期的法律都是符合当时社会需求与意识形态的产物，反映了社会生活的实际状况。因此，法律应该紧跟时代步伐，与社会共同进步。这一思想提醒我们，在面对时代变革与社会挑战时，法律需要不断发展，以适应社会的需求。
第三，黑格尔的法哲学原理还探讨了法律与个体自由的关系。他认为，法律的存在与发展应该以个体自由为中心，以尊重个体权益为基础。然而，个体自由并非无限制的，需要在法律框架下实现。黑格尔强调，法律既要保护个体的自由，又要维护社会的秩序与稳定。这种平衡，体现了法律与自由的共生关系，也为法律框架的建立提供了重要的参考。
黑格尔的法哲学原理还深入分析了法律与道德的联系。他认为，法律是道德的外在表现，是人们共同的规范与约束。然而，法律并非可以代替个体的道德行动，而是为了引导人们追求更高道德境界而存在。法律与道德的关系互为补充，相辅相成。只有通过法律的规范，人们才能更好地实现道德的实践，让道德价值在社会中得以体现。
黑格尔的法哲学原理是一场思想之旅，领航着我们深入思考法律的本源与价值。它将法律与道德结合起来，让我们认识到法律的重要性和存在的意义。同时，它也提醒我们要注意法律的建设与发展，以适应社会变革与个体需求。只有通过深入研究与探讨，我们才能更好地理解法律的底蕴，为社会的进步与发展提供有力支持。
