1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
《重大人生启示录》如何阅读更多文字？请点击：https://www.anxltklyy.com/rensheng/zhongdarenshengqishilu/149230.html
黑格尔认为历史不仅仅是一连串事件的简单堆砌，而是一种有机的发展过程。他认为历史的发展是在不断的对抗与冲突中推进的，这种冲突与对抗促使着社会结构、政治制度和人类观念的变革。正是这种不断的变革才使得人类历史得以向前发展。
在黑格尔看来，历史不仅仅是一种客观存在，更是一种主观表现。他认为，每个时代的人们都在历史的舞台上扮演着特定的角色，他们的行为和思想不仅受到历史环境的制约，更受到自身理性思维的影响。通过在历史的舞台上积极参与，人们可以为历史注入更多的理性力量。
历史哲学的核心概念之一是\"辩证法\"。黑格尔强调，历史的发展不仅仅是一种单向简单的进步，而是在矛盾与冲突中不断的辩证运动。他认为，社会中的各种矛盾和冲突是历史进步的动力，只有通过解决这些矛盾和冲突，社会才能达到更高的发展阶段。
黑格尔对历史的研究不仅局限于人类的历史，他还将自然界的发展纳入到历史的范畴之中。他认为，自然界和人类社会的发展都具有一种共同的逻辑，即自由的逻辑。在这个逻辑中，个体化和自我意识的不断增强推动着历史的发展。
黑格尔的历史哲学深刻影响了后来的思想家，塑造了现代社会科学的发展方向。尽管他的思想存在一些争议，但无可否认的是，他的思想为我们理解历史的本质提供了新的视角。
细细品味黑格尔的历史哲学，我们可以看到历史不仅仅是一种客观存在，更是一种富有情感与价值的体验。历史的变迁和演进是人类智慧与勇敢的结晶，是人类对美好未来的追求和希冀。通过对历史的研究，我们可以更好地了解自己所处的时代，从而更好地面对未来的挑战。
正如黑格尔所说，历史是世界精神的进程，是自由的进程。历史的发展追求的是人的自由与理性，而我们每个人都是历史的创造者和见证者。让我们怀揣着对历史的敬畏和激情，为世界的进步和繁荣共同努力。正是这种努力才能使人类的历史变得更加美好，我们的生活更加幸福。
