1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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实体是指世界上的一切事物和现象，无论是有形的还是无形的，都是实体的具体表现。它们是我们所能感知和理解的对象，是构成世界运行机制的基本单元。实体可以包括自然界的物质、人类的思想、道德、社会制度等，它们互相作用、相互影响，形成了复杂而多样的世界。
实体之间存在着紧密的联系和相互依存关系。黑格尔认为，每个实体都是一种“其他物”的存在方式，它们相互“借用”彼此的存在，通过这种方式构成了更为复杂的整体。实体通过相互作用和转化来实现自身的进一步发展，其中包括冲突与矛盾。正是这些矛盾推动着实体的发展，使得世界不断变化，不断演化。
实体的存在是动态的、不断变化的。黑格尔认为，实体通过历史的演进来实现自我发展和完善。历史是实体的“舞台”，是实体相互作用和发展的场所。在历史的长河中，实体经历了矛盾、斗争和转化，从而不断向前发展。历史上的每一个时刻都凝聚着实体的存在和努力，它们共同组成了一个精彩绝伦的画卷。
实体的发展是不可阻挡的，是人类社会进步的动力。人类作为实体的一种表现形式，通过自身的努力不断推动着世界的发展。人类的思想、科技、文化等都是实体发展的动力。正因为人类的存在和不断创新，实体之间的相互作用愈加丰富多样，世界也变得更加繁荣和美好。
实体的本质是包容与合一。黑格尔强调，实体之间虽然存在着差异和矛盾，但它们最终都是统一的整体。实体通过相互作用和转化，不断实现自我的进步和完善。当我们认识到实体的本质是合一的时候，我们就能够超越个人的私利，关注整体的利益，从而推动着社会的进步和发展。
实体不仅仅是存在的客观事物，它也是我们内心深处的一种体验。我们每个人都是现实世界的一部分，我们的思想、感情、意愿等都是实体的表现形式。我们的存在给予了实体以独特的意义和价值，同时我们也通过与其他实体的相互作用来实现自我发展和完善。
实体是一个永恒的主题，它涉及了人类存在的意义和价值。黑格尔的思想给我们带来了启示，使我们深入思考现实世界的本质和潜力。实体是那些让我们无法忽视、让我们心生敬畏的存在。让我们以平和的心态，审视和感悟实体的精彩与美好。
