1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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个体在黑格尔的哲学中扮演着重要角色。个体的自由不仅仅是物质上的解放，更是精神上的自主。个体的自由意味着一个人能够自由地表达自己的意愿和追求，并能够在社会中独立思考和行动。黑格尔认为，个体的自由是整个社会自由的基石，只有每个个体都得到自由的发展和实现，整个社会才能真正迈向自由的进步。
社会的自由也是黑格尔思考的重点之一。社会的自由需要从制度和法律的角度进行保障。而这种保障并不仅仅是“权利”的赋予，更是对社会成员权利的实际保障和实现。正如黑格尔所言，自由并不是放任一切，而是依法治理，在法律的框架下实现个体的自由发展。只有在这种框架下，社会的自由才能实现平等和公正，使每个人都能够享受到自由的权益。
另外，在历史的维度上，黑格尔深刻地思考了历史的自由。他认为历史是自由的过程，是人类社会自由发展的舞台。历史的自由意味着社会不断进步，不断超越旧的束缚，朝向更加自由的未来前进。黑格尔强调了历史的目的性，认为历史的发展总是朝着更加理性和自由的方向发展，虽然这个过程中会伴随着矛盾和冲突，但最终会超越这些问题，迈向自由的新境界。
自由是人类思想和社会进步的关键所在。黑格尔的思考为我们提供了深入的思路和理解。个体的自由、社会的自由以及历史的自由相互交织，共同构成了自由的多维度空间。只有在这个空间中，人们才能真正追求自己的理想和追求，实现个人的价值和社会的繁荣。
然而，自由也同样需要我们的珍惜和努力去捍卫。自由并非一成不变的，它需要每个人的参与和支持。只有每个人都能够自由而平等地参与社会生活，才能实现真正的自由。自由需要社会的共同努力，需要每个人关注和呵护。
黑格尔的自由思想对我们的生活和社会发展具有重要的启示。个体的自由、社会的自由以及历史的自由相互交织，构成了我们追求自由的多维度空间。只有在这个空间中，我们才能真正实现自己的理想和追求，实现个人的价值和社会的繁荣。因此，我们应当珍视和捍卫自由，为自由而努力。
