1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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黑格尔论述了国家的起源和发展。他认为国家的出现源于人的本性和理性的发展。黑格尔认为，个体经历了“家庭”和“市民社会”两个阶段之后，才能达到国家这一最高形式。家庭是个体的私人生活领域，而市民社会则是个体追求私利的领域。而国家则是个体为了实现自身完整性和自由而进一步组织起来的集体。由此可见，国家的出现具有一定的必然性和历史的逻辑性。
黑格尔探讨了国家的功能和意义。他认为，国家不仅仅是个体生活中的一种制约和控制力量，更是实现个体自由和理性的保障。国家提供了公共秩序和法律制度，保护了每个个体的权益。同时，国家也创造了公共利益，通过公共政策和资源分配来促进社会的整体利益。在黑格尔看来，国家的存在是为了实现个体的完全自由，并通过法律和公共秩序来实现公正和和谐。
此外，黑格尔还分析了国家的结构和组织。他将国家分为行政、立法和司法三个基本要素。行政权力负责执行政府的决策和管理日常事务，立法权力负责制定法律和规章，司法权力则负责审判和维护公共秩序。这种分立的权力结构保证了国家的平衡和稳定。同时，黑格尔提出了国家的民主和人的参与是国家有效运行的重要条件。他认为，个体应该通过参与政治活动来实现自身的意志和利益，而不是被动地接受政府的支配。
黑格尔强调了国家在个体生活中的重要性。他认为，个体只有在国家中才能实现自由和理性。国家为个体提供了安全和保障，为个体的发展提供了基础条件。个体在国家中不仅仅是被支配者，更是活跃的参与者和贡献者。通过个体的努力和贡献，国家也能够更好地实现自身的目标和价值。
黑格尔的国家观对现代社会的构建和发展具有重要的启示意义。他的国家观强调了个体自由和公共利益的统一，认为国家是个体理性和自由的最高表现形式。通过对国家的起源、发展、功能和结构的深入阐述，黑格尔为我们理解和构建现代国家提供了新的思考路径。他的国家观对于我们认识和探索国家的作用和意义具有重要的借鉴意义。
