1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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在黑格尔看来，法律是社会生活中不可或缺的一部分，它是人们共同生活的基础。法律规定了人们的权利和义务，它起到了维护社会秩序和保障公正的作用。黑格尔认为，法律是理性的产物，它超越了个体的利益，代表了整个社会的意志。通过法律，人们可以实现自己的自由和平等，法律为人们提供了安全和保护。
黑格尔的法哲学强调了法律与道德之间的关系。他认为，法律是道德的具体化，是道德原则在社会中的具体表现。法律的制定应当遵循道德的准则，使法律体现社会的道德观念和价值。只有当法律与道德相一致，才能实现社会的自由和公正。黑格尔反对法律的任意性和专制性，主张法律应当服务于整个社会的福祉。
黑格尔的法哲学还涉及到国家的角色和作用。他认为，国家是法律的最高形式，是法律的具体体现。国家是一个独立的有机整体，它拥有最高权威和最终决定权。法律通过国家的机构来制定和执行，国家的存在使法律得以具体实施。国家保障了法律的效力和权威，维护了社会秩序和公平。
黑格尔的法哲学深深影响了后世的法学思想。他的法哲学为我们提供了一种全新的视角来理解和研究法律问题。黑格尔注重法律的理性性质和道德的价值，强调法律与整个社会的联系。他的观点对于我们理解法律的本质和功能具有重要的意义。
然而，黑格尔的法哲学也存在一些争议。一方面，他的理论较为抽象和理想化，难以具体应用到实际社会中。另一方面，黑格尔的法哲学在某种程度上忽略了个体的利益和权利，强调了法律对个体的束缚。这些问题需要我们深入思考和讨论，以寻求更加合理和平衡的法律理论。
黑格尔的法哲学是一个复杂而有深度的思想体系。他的法哲学探讨了法律、道德和国家等问题，强调了法律与道德、国家之间的关系。虽然存在一些争议，但黑格尔的法哲学为我们理解法律的本质和价值提供了重要的思考方向。通过深入研究和探索，我们可以更好地应用黑格尔的法哲学，为社会的发展和进步作出贡献。
