1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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在黑格尔的现象学理论中，他强调了“辩证法”的重要性。这种辩证法意味着任何事物都是相互关联、相互作用的，并且正是通过这些冲突和矛盾，事物才得以发展和演化。这种逻辑思维方式在现实生活中无处不在，每个人都在与自己的思想、情感以及与他人的互动中体验到这种辩证法。
黑格尔现象学着眼于对“现象”的研究。我们所看到的一切事物，都只是表象，是某种更深层次本质的显现。例如，一朵花绽放的美丽，只是引发我们注意的现象，它背后隐藏着花朵的生长过程、对光线和空气的需求等等。
黑格尔还提出了自我的觉醒这一重要概念。他认为，人类对自身存在的思考是一种觉醒，是意识到自己的理性和意义。只有通过不断地追求真理和理解自己，人们才能真正实现自我觉醒的状态。
黑格尔现象学对人的认知能力进行了深入思考。他强调了通过辩证法的思维方式来超越传统的形而上学观念，以更全面、更深入地认识世界。这种思维方式能够帮助我们了解事物的本质，从而对世界有更准确的认识。
黑格尔现象学对于我们理解自然界也是有启示的。一切事物都是相互关联、相互作用的，而不是孤立的存在。例如，自然界的生物体系中，各种生物之间相互依存、相互影响，形成一个复杂的生态系统。
在日常生活中，我们也可以从黑格尔现象学中受益。通过观察和思考现象背后的本质，我们能够更好地理解自己和周围的世界。我们可以通过解释现象来推导出规律，并根据这些规律对事物做出正确的判断。
黑格尔现象学为我们提供了一种超越常规思维方式的哲学视角。它通过辩证法的思考方式，揭示了一切事物背后的本质和演化过程。无论是认知能力的提升，还是日常生活中对事物的理解，都可以借鉴黑格尔现象学的观点。当我们在探索现象的深层次和实现自我觉醒的过程中，我们也逐渐靠近真实世界，那个隐藏在现象背后的深度世界。
