1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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形式与内容，相辅相成又互为表里。我们经常说的“看表面”与“看内在”，是体现了形式与内容的辩证关系。每个人都有自己的外在形象，但真正留给别人的印象却往往是内在的思想和品质。艺术作品也是如此，外在的美观形式必须与内在的意义内容相结合，才能产生观赏者心灵的共鸣。
整体与部分，共生共长又互相制约。生活中的一切事物都是由许多小的组成部分构成的，每个个体都是整体的一部分。在社会中，个体的利益和整体的利益往往是密不可分的。只有整体的繁荣，个体才能得到更好的发展。在家庭中，每个成员的付出、关怀和爱意共同构成了一个温暖的家庭。
质量与数量，相互依存又互相转化。质量是事物的本质属性，数量是事物的外在度量。有时候，一点细微的改变可以带来质的飞跃。小小的细节决定了一个作品的完美。而在工作生活中，我们注重数量的积累和增加，这也是为了提升质量的体现。
自然与人性，和谐发展又相互影响。自然界的万物皆有其规律，人性也是生活规律的一部分。人与自然的关系不是简单的征服，而是应该与自然和谐共生。我们应该在尊重自然的基础上，开发和利用自然资源。
必然与偶然，运动发展又充满无常。生活中充满了意外和变故，这些偶然的事情是无法预测和避免的。必然的发展与偶然的因素相互交织，共同塑造着我们的命运。当遇到偶然的挫折或困难时，我们应该勇于面对，寻找解决问题的办法。
必要与自由，相依相存又相互制约。自由并不意味着无法无天，而是在必要的规则和约束下实现个体的自由发展。我们要明白，自由并非无拘无束，而是在理性和道德的框架下才能发挥最大的作用。
矛盾与统一，逻辑关系又相互合作。生活中的矛盾充斥着我们的日常。一方面，我们要保持自己的独立性和个性；另一方面，我们也要与他人建立和谐的合作关系。矛盾的存在推动着我们不断取得进步。
存在与发展，相生相克又共同进化。事物的存在是在发展的基础上实现的，发展也是事物存在的动力和目的。我们要明白，只有不断发展进步，才能在存在中寻求更大的意义。
八纲辩证的理念告诉我们，事物的本质是多方面的、复杂的。我们要用辩证的思维方式来看待世界，才能真正理解事物的本质和关系。带着这种心态去体验生活，我们会发现生活的美好和不可思议之处。
