1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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老子辩证法思想中的宇宙之谜：无为而治的智慧
在人类思想史上，有一位智者，他以独特的视角洞察宇宙奥秘，用诗意的语言阐述人生哲学，他就是我国古代著名哲学家——老子。在老子的哲学体系中，辩证法思想独树一帜，既富有智慧，又引人入胜。本文将带领您走进老子的辩证法世界，一探无为而治的智慧。
老子，名聃，字聃，号太虚真人，是我国古代道家学派的创立者之一。他的辩证法思想，源于对宇宙本源的探索，强调道法自然，主张无为而治。在老子的辩证法体系中，道是宇宙万物的本源，一切事物皆由道生，又复归于道。道即是宇宙的规律，它无所不在，无所不包，既是一切事物的对立统一，又是它们的矛盾转化。
老子的辩证法思想具有强烈的神秘色彩，反映在“有无相生”这一观念上。他认为，宇宙间的一切事物都是由有无两个方面组成的，有生于无，无生于有，二者相辅相成，相互转化。这种观念突破了当时人们认识的局限，将宇宙看作一个动态的、不断变化的过程。正如老子所说：“天下万物生于有，有生于无。”这种观念在我国古代哲学史上具有划时代的意义。
老子的辩证法思想还体现在“反者道之动”这一观点上。他认为，事物的发展变化都是通过矛盾双方的斗争来实现的。在这个过程中，矛盾的双方相互依存、相互转化，推动事物不断发展。这一观点强调了事物发展的动力来自内部的矛盾，而非外部因素。它也揭示了矛盾的普遍性和客观性，认为矛盾是宇宙的普遍规律。
在老子的辩证法思想中，还有一个重要观念，那就是“无为而治”。这一观念强调在处理事物时，应顺应自然、顺应道，不强求、不干预，让事物自然发展。无为而治的思想，既是老子辩证法思想的体现，也是他对人生哲学的总结。在老子的眼中，无为是一种高超的智慧和境界，它能够使人摆脱纷扰，达到心灵的宁静。
老子的辩证法思想是我国古代哲学的瑰宝，它以独特的视角揭示了宇宙的奥秘，为我们提供了一种全新的思考方式。通过学习老子的辩证法思想，我们不仅能了解古代哲学家的智慧，还能从中汲取人生哲学的营养，为我们的生活增添无尽的智慧。
