1.这是极为特殊的历史转折期,物质文明发展到这一步注定了精神(信仰)的缺失,灵魂空虚、物欲横流,人们的精神堕入虚无主义,只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中,有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧,而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么?我们到底该怎样活着?
2.“欲望的规律”:人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐,却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦,快乐充满幻灭感,只是昙花一现。——这个描述有两种含义:一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感;二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段,一旦“熟悉”了对象,大脑就不再接受刺激,感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡,而如果人真的可以永远活着,我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒,或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是:生命的长度无须受制于肉体自然的衰败,它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样,“活着”等于“自然生命时间”,在其间被无常,被疾病,被死神奴役,有的人承受着巨大的痛苦,而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”,这并不是人们的善,反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸?为了尊重生命,我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等,让一切生活平等,让生和死平等。人获得最彻底的自由,人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。(国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。)
5.人们总爱追问人生的意义,其实人生本无所谓意义,因为:存在先于本质,先有“存在”,然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述,“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在,本身是如何得以存在的?——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事:治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了,而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈,只是止痛药。很多人将目光转向宗教,由于他不能真信,因此宗教仅仅是安慰剂,连止痛药都不如。我(龚咏雨)写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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第一篇名为“学而”,其中开篇一句“学而时习之,不亦说乎”,表达了孔子对人类学习的认可与鼓励。学习是一个不断积累与提升的过程,只有坚持不懈地学习,才能有所收获。在如今快节奏的社会中,人们常常追求眼前的利益而忽视了学习的重要性。然而,正如孔子所言,学习使人欢喜,它不仅能够丰富我们的知识,还能够培养我们的思考能力和解决问题的能力。
孔子的弟子子贡问道:“有一言而可以终身行之者乎?”孔子回答道:“其恕乎!己所不欲,勿施于人。”这句话被称为“克己复礼”,是《论语》中的著名名句之一。它告诉我们,人们应当摒弃自私自利的心态,以宽容和谦虚的态度对待他人。只有当我们能够尊重他人、善待他人、体谅他人的时候,我们才能够维护良好的人际关系,并培养出高尚的品德与气质。
孔子还说:“不知命,无以为学。”这句话通过“知命”来强调人们应该认识到自己处在命运规律之中。正如《论语》中所言:“三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。”每个人都有自己的命运和志向,我们不能被拖入他人的命运之中,应当坚持自己的道路、追求自己的目标。在现代社会中,我们常常受到各种各样的干扰和诱惑,经常会迷失自己。因此,我们要坚守自己的信念,不轻易改变自己的初心,才能够实现自己的人生价值。
孔子的一生都在探索道德的价值与人生的意义。他说:“吾日三省吾身”,意味着每天都要反省自己的言行,从而改正错误,提高自己的修养和品质。这种自我反省的态度,使孔子的学问更加深入人心,也指导着后世儒家的发展。如今,我们生活在一个喧嚣复杂的社会中,无时无刻不在面对各种考验和挑战。只有保持谦虚的心态,时刻反省自己,才能够不断提升自己,进一步实现个人的人生价值。
《论语》第一篇以其简短而富有哲理的言论,为我们指明了学习的方向和人生的目标。它告诉我们,学习是一种持续不断的过程,我们应该用心去学习,不断提升自己的思考和解决问题的能力。它还教导我们要摒弃自私自利的心态,以宽容和谦虚的态度对待他人。同时,我们还应该认识到自己的命运和志向,并坚守自己的信念,实现自己的人生价值。我们要保持谦虚的心态,时刻反省自己,从而不断提升自己,更好地适应社会的发展和变化。
《论语》第一篇所包含的智慧与人生哲理,对于我们当代人依然具有重要的启示和指导意义。我们应当积极学习、时刻反思自己,以勇往直前的精神,面对生活中的困难和挑战,实现自己的人生价值。