1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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孔子认为，孝顺父母是对人伦关系的最基本尊重和回报，也是个人性格培养和修身养性的必经之路。他说：“弟子入则孝，出则弟。”这一句话意味着孝顺父母是孩子必须要遵守的义务，在父母面前要尽心尽力，体现出对长辈的尊重和爱护。而同时，也要在外人面前展现出对兄长姐妹的尊敬和服从。“入则孝，出则弟”，表明了孝道的全面性，无论是在家中还是在外面，都要遵循孝顺的原则。
孔子在论语中还强调了孝顺父母的重要性。他说：“父母呼，应勿缓；父母命，行勿懒；父母教，须敬听；父母责，须顺承。”这一段话涵义深远，从多个方面强调了孝道的实践。父母的呼唤必须及时响应，不得拖延，表明了孝顺的主动性和及时性。父母的吩咐必须立即执行，不得懒散，显示出孝顺的行动力和执行力。父母的教诲必须虚心听从，不得驳斥，彰显出尊重的态度和学习的心态。父母的责责必须顺从接受，不得抗拒，表示出尊重的态度和积极的情感投入。
孔子还提出了“有子”、“有孙”的观念，他说：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众而亲仁，行有余力，则以学文。”孔子强调了作为子孙后代，不仅要孝顺父母，也要提高个人道德修养和扩大社会影响。“有子”即是要有责任感，要对儿女尽好的亲子之责；“有孙”即是要对孙辈负责，要教育引导他们成为有道德修养的人。此外，孔子还提倡要以谨慎和诚信为人处世的原则，以广泛地表达爱心和亲善之情，以行动的力量来传播公义和道义的理念。
孔子还强调了孝敬父母的方式方法，他说：“父母之年，不可不知也；一则以喜，一则以惧。”这段话意味着子女应该了解父母的年龄和状态，充分关心他们的身体健康和心理需求。父母年轻的时候，应该以喜悦和愉快的心情陪伴他们，增强亲子之间的情感共鸣和互动；父母年老的时候，应该以惧怕和忧虑的心态关心他们，为他们提供贴心的照顾和帮助。孔子强调了对父母的关怀和呵护，体现了孝顺父母的内涵。
总结来说，孝道是论语中的重要主题之一。孔子通过自己的言行和教导，深刻阐述了孝顺父母的重要性和实践方法，使孝道成为中国传统文化的核心价值。我们应该从论语中汲取智慧和力量，传承和弘扬孝道精神，以实际行动践行孝敬父母的道德准则。
