1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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一方面，学以致用可以促进个人成长与进步。人类的一生中，不断学习是不可或缺的一部分。但如果学到的知识不能够应用于实际生活中，就无法给个人带来更多的改变和进步。正如论语中所言：\"不学礼, 无以立\"，只有将学到的知识应用到实际中去，才能真正使自己得到实质性的提升。同样，在工作中，只有将所学理论应用到实际业务中，才能更好地解决问题，提高工作效率和质量。
另一方面，学以致用也能够推动社会进步和发展。知识的力量是无穷的，唯有将学到的知识运用好，才能在实践中创造出新的价值。在现代社会，专业知识往往具有极高的价值，能够对社会产生积极的影响。如果每个人都能够学以致用，将自己所掌握的知识运用到实际工作和社会生活中，就能为社会创造更多的财富和福祉。
学以致用不仅能够在个人和社会层面产生积极的效果，同时也能够给人们带来更多的乐趣和满足感。学习的过程本身就应该是一种享受，然而，如果将所学的知识只停留在书本上，就会让学习变得枯燥乏味。相反，将学到的知识应用到实际中，不仅能够增加乐趣，还能够让人们更加深入地理解和掌握所学的知识。正如论语所说：\"学而不思则罔，思而不学则殆\"，只有在实践中不断思考、学习，才能真正体验到知识的魅力。
然而，学以致用也并非是一蹴而就的事情。在实际操作中，我们常常会遇到各种困难和阻碍，这时候就需要我们坚持不懈地努力。毕达哥拉斯曾经说过：\"目标不是看见什么，而是看见什么再往上看些什么。\"要想在学以致用的道路上不断进步，就需要不断追求更高的目标和更深的认识。同时，我们也需要与他人合作，共同探讨和解决问题，因为学以致用需要实践，而实践需要在社会和团队中进行。
无论是个人成长，还是社会进步，学以致用都是至关重要的环节。只有不断努力地将所学知识应用到实际生活中，才能真正体验到学习的乐趣和意义。同时，学以致用也能够为社会带来更多的价值和福祉。正如孔子所说：\"学而不厌，诲人不倦\"，我们应当持续地学习和应用，不断提高自己的素养和能力，为自己和社会创造更美好的未来。
