1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
《重大人生启示录》如何阅读更多文字？请点击：https://www.anxltklyy.com/rensheng/zhongdarenshengqishilu/149230.html
孔子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻，道之以德，齐之以礼，有耻且格。”这句话是孔子对于治理国家的原则进行阐述。他指出，以政治手段来维持社会秩序，会使得民众虽然可以免于惩罚，但却失去了良知和羞耻心。而若以德行来教育百姓，以礼制来规范社会行为，则能够使人们具备良好的思想伦理和道德修养。
道德的力量是无可替代的，它能够影响人的行为和意识。孔子深信，只有通过正道引导和德行教育，社会才能真正获得和谐与稳定。政治手段固然重要，但它更多是一种机械的约束，不能深入人心。而德行是源自内心的动力，它能够激发人们的内在善良和正义，使社会保持和谐的状态。
孔子认为，人们应该有自觉的道德底线和羞耻感。只有当人们对于自己的言行负责，才能够做到遵守规矩、遵循道德。通过礼仪和仪式来规范社会行为，给人们树立榜样和规范，有助于塑造人的道德意识，并使其养成良好的行为习惯。不仅要有耻感，还要有格调，这是对人们自身道德修养和社会行为的要求。
孔子的教诲深刻地影响了中国古代文化，而在当今社会的发展中，这些观点仍然具有重要的启示意义。我们应该通过教育和树立榜样，让更多的人认识到道德的力量和社会纪律的重要性。只有在每个人都自觉遵循道德底线的前提下，社会才能真正实现和谐与进步。
此外，在孔子的思想中，还蕴含着对个体自由和尊严的尊重。他并不主张通过刑罚等强制手段来规范道德行为，而是强调通过德行教育引导人们自觉行善。这种理念是对人的内在尊严和自由意志的尊重，在当今社会中也充满了深远的启示。
《论语》八佾第三的原文内容虽然简短，但寓意深远。它教导我们关注道德伦理，重视个体的自觉和自律。只有坚持正义和公平，关心他人和社会，我们才能建设一个更加美好的世界。
正如孔子所言：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻，道之以德，齐之以礼，有耻且格。”让我们共同努力，以德为先，用礼来规范行为，共同创造一个充满温暖、公正和善良的社会。
