1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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“论语·八佾第三”中写道：“子曰：‘礼贤下士，约之以礼；贤者，约之以信；可谓重礼矣。”这句话意味深长，是孔子强调礼仪和诚信的重要性。在当时的中国社会，尊重和信任对待贤者是一种重要的价值观。这句话不仅要求我们尊重贤者，还要求我们在交往中遵循礼仪，以及坚持诚实和可信的原则。
孔子在这篇原文中还提到：“子曰：‘君子贞而不谀。”这句话表达了君子应该具备的高尚品质——坚守正道而不随波逐流。它希望人们能够坚持自己的原则和价值，不向金钱和权势低头。这个思想引导我们在现代社会中也要保持自己的独立精神，不被物质诱惑和外界的干扰动摇。
继续阅读下去，我们看到孔子说：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”这句话传达着一种真诚和坦率的处世之道。孔子认为，君子应该坦荡待人，并坚持正直、诚实和宽容的原则。相反，小人则会满心计较，处处设防。这个思想要求我们在人际关系中坦诚待人，以真诚和宽容来化解冲突和误解。
孔子进一步强调了遵循道德的重要性：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。”这句话告诉我们，作为一个君子，我们应该无私无我地为大众谋福祉，追求公正和公平。这个思想召唤我们要关注公共利益，并在人际关系中遵循道德和伦理原则。
“论语·八佾第三”这篇文字虽然简短，但每一句话都蕴含着深刻的哲学思考和人生智慧。通过朗读这篇原文，我们可以领悟到修身齐家治国平天下的重要价值观，并在现代社会中加以运用。这些思想和哲理不仅对个人的成长和发展具有指导意义，也对社会和世界的和平与进步有着重要的影响。
因此，我们应该在日常生活中注重培养自身的修养和品德，尊重贤者，遵循礼仪和诚信准则。我们也应该保持坚守本心、追求真理和正义的勇气，不被诱惑和外界的压力所动摇。同时，我们应该秉持真诚和宽容的处世之道，以实际行动来倡导道德和伦理原则。只有这样，我们才能真正实现自己的个人价值，为社会和世界的和平与进步做出贡献。
