1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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颜渊作为孔子的学生，他对礼仪和道德极为重视，也是一个有着坚定信仰的人。在《论语·颜渊篇》中，他提出了一个问题：“学而不思则罔，思而不学则殆。” 这句话象征着颜渊对学习的态度和对人生的独到见解。
学习离不开思考，思考是人类拓展智慧的火种。但单纯地思考而不去学习，事实上是一种自欺欺人的行为。我们可以想象，如果一个人只是空想着自己的见解，而不去接触外界的知识和讨论，那么他将陷入知识的荒漠，无法与人交流，也无法与社会接轨。学习与思考相辅相成，缺一不可。
学而不思则罔，思而不学则殆，这句话的意义不仅仅局限在学习上，更是告诉我们一个人只有在持续学习和深入思考的过程中，才能不断进步，获得成长。正如颜渊在对话中他所言：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。” 这句话告诉我们知识追求的高度在于乐，乐在其中，并从中获得快乐与满足。
学习是一种责任，但更是一种享受。当我们以喜悦的心态去学习时，不仅能够更好地吸收知识，而且能够找到学习的乐趣，从中获得快乐与成就感。而只有真正对所学知识心存热爱，才能在学习的道路上坚持不懈，从而取得更好的成果。
古人云：“非淡泊无以明志，非宁静无以致远。” 在颜渊的眼中，学习不仅仅是一种个人修养，更是一种追求真理和启迪智慧的过程。只有在内心保持淡泊宁静的状态下，我们才能够清晰地看到自己的人生目标，不被外物所迷惑，笃定地走自己的道路。
在现代社会中，学习已经成为我们与时间共舞的一种方式。在快节奏的生活中，我们不仅要承担各种各样的学习任务，还要面对各种选择和困惑。学习之路并不容易，但只要我们保持对知识的敬畏之心，坚持不懈地追求自己的目标，相信我们一定能够走出自己的路，实现自己的梦想。
通过学习，《论语·颜渊篇》告诉我们，思考和学习的双重力量是实现个人与社会发展的关键。颜渊深思熟虑的学问和孔子高度智慧的回答，让我们懂得了在追求学习的过程中，要想得远、想得全，也要善于借鉴他人的经验和智慧。
让我们以颜渊为榜样，学习与思考相结合，努力实现自己的人生价值。因为在学习的过程中，我们不仅能够增长知识和见识，更能拥有一颗善于思考、勇于创新的心灵，为自己和他人带来更多的快乐和幸福。
