1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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那么，如何以人为鉴来知得失呢？我们可以从自身开始，认真观察自己的言行举止。每个人都有自己的独特之处，我们可以通过反思自己的行为来了解自己的得失。当我们做出一些正确的决策和行为时，我们可以感受到内心的喜悦和成就感;而当我们犯错或做出错误的决策时，我们也可以从中获得教训和经验。这种自省和反思的能力，可以帮助我们不断进步，成为更好的自己。
除了从自身开始，我们还可以通过观察他人来知得失。每个人都有自己的优势和不足之处，如果我们能够善于借鉴他人的优点和经验，就能够提高自己的能力和素养。我们可以选择一些值得尊敬和学习的人作为榜样，仔细观察他们的言行举止，欣赏他们的优点和闪光点。这些人往往具有高尚的品德、丰富的知识和扎实的学识，在与他们的交往和学习中，我们能够不断学习和进步。
同时，我们也可以从他人的错误和缺点中汲取教训。有句话说，“人非圣贤，孰能无过”，每个人都会犯错误，包括我们自己。当我们观察到他人犯错时，不要嘲笑和挖苦，而是要思考为什么他们会犯错，我们自己是否也容易犯同样的错误。通过观察他人的失误，我们可以警醒自己，避免犯同样的错误，从而减少或避免一些不必要的得失。
除了借鉴他人的优点和经验，我们还可以通过与他人的交流和互动来知得失。人是社会性动物，我们生活在一个群体中，与他人的交流和互动无时无刻不在发生。在与他人交往的过程中，我们可以学习到很多东西，包括沟通技巧、人际关系、团队合作等等。通过与他人的互动，我们可以了解到自己在沟通和交往中的不足之处，进而改正自己的错误，提高交际能力和人际关系的质量。
以人为鉴可知得失是一种深刻的思维方式和生活态度。通过观察和思考他人的言行举止，我们可以了解和发掘自己的潜能，避免自己的缺陷和错误。这种以人为鉴的能力，不仅能够帮助我们不断进步，成为更好的自己，也能够提高我们与他人的交往和互动的质量。因此，让我们珍惜这种能力，用心去观察和思考他人，从中汲取营养，不断提升自己的素养和修养。
