1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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中国是一个拥有悠久历史和灿烂文化的国家，其中孔子故里作为文化瑰宝之一，承载着丰富多彩的历史遗产。位于山东省济南市的孔子故里，是中国人民向往的圣地，也是无数学子心向往之的学问殿堂。
文化传承：追溯孔子思想的根源
孔子故里的独特之处在于它是孔子的诞生地，承载着孔子思想的根源。孔子是中国古代伟大的思想家、教育家和儒家学派创始人，他的思想对中国乃至整个东亚文化产生了深远影响。在孔子故里中，人们可以追踪和体验孔子思想的源头，深入了解儒家文化的内涵。
古建筑群：历史的见证与艺术的结晶
孔子故里的古建筑群是历史的见证与艺术的结晶，它们以其独特的魅力吸引着世界各地的游客。曲阜孔庙是孔子崇拜的场所，是中国现存最早、规模最大的孔庙，被誉为“万众膜拜的地方”。其中的大成殿是中国古代建筑艺术的杰出代表，它的雄伟壮观让人叹为观止。
石碑文化：故里的珍贵文献
孔子故里保存了大量珍贵的石碑文化，这些石碑载有重要的历史故事和文化内涵。其中最著名的是《大成殿暖石》和《孔庙碑文》。《大成殿暖石》记载了中国历代皇帝对孔子的尊崇和推崇，而《孔庙碑文》则精炼地概述了孔子的生平和思想，是研究孔子和儒家思想的重要资料。
传统文化活动：寻找古代智慧的感悟
孔子故里也是许多传统文化活动的举办地，这些活动在传承古代智慧的同时，也为当代人们提供了一次难得的感悟和体验。例如，每年的孔子文化节上，可以欣赏到丰富多彩的文艺表演和传统技艺展示，亲身感受到儒家文化的魅力。
儒家文化国际传播：全球友人的心灵家园
孔子故里不仅吸引着大批中国游客，也成为国际友人心中的心灵家园。许多外国人慕名而来，深入了解中国儒家文化，学习孔子的思想。这种国际传播的结果是促进了中外人文交流，增进了各国人民的友谊与和谐。
孔子故里作为中华文明的瑰宝，承载着中国传统文化的厚重与智慧。它不仅是孔子思想的发源地和传承地，也是中华文化的象征与桥梁，与世界分享着中国的智慧与美丽。
