1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
《重大人生启示录》如何阅读更多文字？请点击：https://www.anxltklyy.com/rensheng/zhongdarenshengqishilu/149230.html
孔子是我国历史上最伟大的思想家和教育家之一，他的思想对中国乃至世界产生了深远的影响。他的德育理念是他思想体系的核心，也是他一生追求的目标。孔子曾说过：“学而时习之，不亦说乎？”这句简短而深刻的名言，展示了孔子对德育的重视和他对持续学习的鼓励。
首先，孔子认为学习是一个不断积累的过程。他坚信，只有通过持之以恒的学习，才能够获得真正的知识和智慧。学习不仅仅是一次性的任务，而是一个持续不断的过程。正如孔子所说：“学而时习之”，这里的“时”意味着持续的时间，强调了学习的长期性和耐心的必要性。只有踏实不懈地进行学习，才能不断提高自己的能力和素质。
其次，孔子重视德行的培养。在他的思想中，德行是高尚品质和行为准则的核心。孔子认为，一个人的品德和道德修养比聪明才智更为重要。他相信，只有在德行的基础上才能有真正的学问。因此，他提倡培养自己的德行，努力追求道德的完善。他认为，通过学习和实践，可以对自己进行德育，使自己成为一个对社会有用而又高尚的人。
此外，孔子还强调了学习与实践的结合。他认为，学习不仅仅是通过口头传授，更重要的是将学到的知识运用到实际生活中。他提倡学以致用，注重实践的重要性。只有将所学知识运用到实际中去，才能够真正理解和掌握。因此，他鼓励学生们将学到的知识自觉地运用于实践中，从而提高自己的思维能力和实践能力。
此外，孔子还注重学习的乐趣。他认为，学习应该是一种乐趣，是一种快乐的过程。他说：“不亦说乎？”表达了他对于学习的乐趣和满足感。他希望人们在学习的过程中能够体验到快乐和满足，从而激发起他们对学习的兴趣和热情。他相信，只有对学习充满热情和乐趣，才能够真正发挥自己的潜力并取得优秀的成绩。
总的来说，孔子的德育名言“学而时习之，不亦说乎？”揭示了他对于学习和德育的看法和追求。他倡导持续的学习和不断的实践，注重德行的培养和学习的乐趣。这种德育理念至今仍然具有重要的意义，对于我们的教育和个人成长都有深远的影响。我们应该继续努力，坚持不懈地学习，追求卓越的品德和智慧。
