1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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曾国藩，字敬直，湖南衡州人，是清朝末年著名的政治家和军事家，也是伟大的改革家。他有着卓越的智慧和非凡的政治才能，被誉为中国近代史上最伟大的维新思想家之一。然而，尽管曾国藩在政治和军事领域取得了巨大的成就，但是能否以他的实力和影响力夺取皇位并称帝，却是一个值得深思的问题。
一、政治天赋与领导能力
曾国藩被誉为“治世之能臣”，拥有卓越的政治天赋和出色的领导能力。他以治理山西的“平定黄河以北”的战略，稳定了边疆，为后来的发展奠定了基础。他在改革中的严明纪律、廉洁奉公也赢得了人民的尊敬，有广泛的人气和支持。然而，中国历史上能称帝的先例极为稀少，曾国藩的政治天赋和领导能力虽然出众，但似乎并不足以让他成为一位皇帝。
二、尊重传统与谦虚谨慎
曾国藩是一位有着深厚儒家传统的政治家，他强调对传统的尊重，并以“循古务实”为指导原则。在他的思想中，传统君臣关系和礼法之道占据着重要的地位，而越过传统界限，夺取皇位并非他的目标。同时，曾国藩也非常谦虚谨慎，他十分注重身份和地位的尊重，虽然他在清朝内外都有很高的威望，但他从未有过称帝的意图和行为。
三、历史背景与时代制约
考虑到清朝末年的历史背景和时代制约，曾国藩能够称帝的可能性非常渺茫。在当时，清朝的统治已经衰落，社会动荡不安，各种势力和派系都在争夺权力。面对这种情况，曾国藩更多地关注于维护社会稳定和实现国家富强，而不是追求个人的权力和地位。此外，以曾国藩为代表的维新派士人更倡导政治和社会的改革，他们的目标是振兴中华，而不是称帝。
四、其他因素的考虑
除了以上几点，还有一些其他因素也会对曾国藩能否称帝产生重要影响。例如皇室家族的支持与态度，其他势力的回应和对抗等等，这些都是决定一个人能否称帝的重要因素。而尽管曾国藩是清朝的重臣之一，但他并没有与皇室建立起紧密的联系和关系，也未见其得到皇室家族的明确支持。
综合以上分析，尽管曾国藩是清末乱世的政治家和军事家，并且拥有出色的政治才能和领导能力，但他能否称帝似乎是一个不切实际的幻想。曾国藩更注重于维护社会稳定、实现国家富强和发扬儒家传统，而非追求个人的权力和地位。此外，历史背景和时代制约，以及其他因素的考虑也使得他成为一位治世的能臣，而非称帝的君王。
