1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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陶恩培，自清朝末年开始，为中国现代教育奠定了基础，他是一位杰出的教育家、政治家和文化活动家。他致力于推动中华文化的传播与发扬，为中国的现代化进程做出了重要贡献。
陶恩培与他的教育理念
陶恩培的教育理念强调培养学生的综合素质，倡导实用主义教育，提倡理论与实践相结合。他的教育思想影响深远，不仅为中国的教育体制改革提供了借鉴，还对世界教育产生了积极影响。
陶恩培与中国教育现代化
陶恩培在担任教育部部长期间，积极推动中国教育的现代化进程。他重视培养学生的实践能力、创新精神和国际视野，提倡教育与产业结合，为培养适应现代社会需求的人才做出了重要贡献。
陶恩培的国际交流与合作
陶恩培积极倡导国际交流与合作，致力于推动中国与世界各国的教育、科技与文化交流。他积极引进西方先进的教育理念和科学技术，为中国的现代化进程注入强劲动力。
曾国藩——思想家与德行楷模
曾国藩是中国清代的一位杰出人物，他既是一位卓越的军事家，也是一位深思熟虑的思想家和儒学家。他以其崇高的德行和卓越的成就，成为了中国近代思想界的楷模。
曾国藩与清朝政府
曾国藩担任清朝政府的重要职务期间，他致力于扭转国家的衰落势头，提出了一系列的改革建议。他的政治理念以稳定为重，主张以德治国、以和为贵，为清廷的改革开展做出了杰出贡献。
曾国藩的儒学思想与传承
曾国藩对儒学的研究与传承影响深远。他将儒学与实际的治国理政相结合，主张崇尚道德、敬畏天命，提倡修身齐家治国平天下的思想。他对儒学的理解和应用成果，为中国的社会稳定与发展作出了重要贡献。
曾国藩的道德风范与人格魅力
曾国藩以其高尚的道德风范和人格魅力，深受人们的尊敬和爱戴。他力行俭朴、尊崇礼教，注重个人修养，以身作则影响身边的人。他的一生是对中国传统文化的最好诠释，也是后人学习的楷模。
陶恩培与曾国藩都是中国近代史上杰出的人物，他们通过自己的奋斗和贡献，为中国的现代化进程做出了巨大的贡献。陶恩培倡导实用主义教育，推动中国的教育现代化；曾国藩则通过思想家的眼光和德行楷模的榜样，为中国的社会稳定与发展奠定了基础。我们应当向陶恩培和曾国藩学习，传承他们的精神，为我们国家的繁荣与进步贡献自己的力量。
