1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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曾国藩，清朝末年著名的将领和政治家，他的名字在中国历史上熠熠生辉。然而，曾国藩的家住也是他生活中不可或缺的一部分。他的家，既是他修身养性的地方，又是他展示风采的场所。
曾国藩的家住位于江苏省徐州市铜山区，是一个相对较大的宅院。宅院内有许多房舍和花园，不仅可以容纳曾国藩本人，还可以接待来宾。在宅院的正门上方，曾国藩亲自题词“明志楼”，寓意他一生要明志立心，努力为国家和人民做出贡献。
精心布置的内室
进入曾国藩的内室，可以看到他精心布置的各个房间。在书房中，书籍整齐地摆放在书架上。书架上摆满了各种典籍、文献和笔记，显示了曾国藩的渊博学识和丰富知识储备。书桌上放着一支精致的文房四宝，清雅的香炉里飘着淡淡的香气。曾国藩经常在这里读书、写字，钻研经史文籍，一字一句地思考国家大事。
卧室是曾国藩休息的地方，他的床铺非常简洁，只有一张木制的床和一张柜子，没有过多的装饰。曾国藩坚持简朴的生活方式，一直以身作则，倡导廉洁奉公。他在床头上挂着一个匾额，上书“节坚不拔”，提醒自己要始终保持坚定不移的精神。
休闲放松的花园
曾国藩的宅院中还有一个庭院，里面种满了各种鲜花和果树。曾国藩喜欢在花园中散步，欣赏花草的美丽。他认为，花园是一个人放松心情、沉淀思绪的好地方。在花园的一角，曾国藩还修建了一座小亭子，取名为“休闲亭”，在那里他可以坐下来喝茶、品味人生。
花园里还有一个小湖泊，湖泊中养着一些鱼，曾国藩经常抽时间来喂鱼。他认为，观赏鱼儿在湖中自由自在地游动，可以使人心境平静，舒缓压力。在湖边的石凳上，曾国藩常常坐着静思，思考家国大事。
接待客人的客厅
曾国藩的宅院中也有专门用于接待客人的客厅。客厅的装饰非常讲究，墙上挂着名人字画，桌上摆放着精美的茶具和瓷器。在客厅的墙上，曾国藩挂着一副“厚德之颂”匾额，寄托了他对客人的期望。
曾国藩喜欢邀请各界人士来家中作客，不仅是为了展示自己的家风家训，更是出于对知识的推崇和欣赏。他经常与客人畅谈国家大事和个人修养，分享自己的学识和经验。曾国藩的家成为了一个知识和智慧的交流平台，吸引了许多人前来交流和学习。
曾国藩的家住是他人格魅力的体现，也是他修身养性、培养智慧的场所。他的家既简朴又温馨，以其通用性和艺术性吸引着来宾。通过精心布置的内室、休闲放松的花园和接待客人的客厅等，曾国藩的家展现出他高尚的品质和人文精神。正是这样的家庭环境，培养了曾国藩敢于创新、为国家和人民作出伟大贡献的品质。
