1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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公冶长篇中的“不念居陋”一章是对于人们的个人修养和审美情趣的思考。在这一章中，孔子告诫我们不要被物质的繁华与虚荣所迷惑，而要注重内心的美与品味。只有不念居陋，我们才能真正拥有自己的一片天地，追求心灵的宁静和美好。
而在“君子佩德以为容”一章中，孔子强调了人们的品德修养和自我价值的追求。他告诉我们，君子应该用自己的德行和人文情怀来影响和感动他人，这就是真正的容颜之美。我们应该通过自己的努力和奉献，将美好传递给他人，成为社会的引领者和榜样。
在“君子不器”一章中，孔子提到了君子的宽容和包容之美。他告诉我们，君子不应该拘泥于形式和礼节，而是要注重内心的修养和人际关系的和谐。我们应该学会宽容，接纳他人的不同，并用爱和善意去对待他人，这样才能真正成为一个有温度、有品质的人。
另外，《论语·公冶长》中的“星彩鱼鳖”一章也是一次关于人生哲学的思辨。孔子通过描绘星辰之美和水中生物的宏观微观之美，告诉我们宇宙之大、生命之广袤。在浩瀚的宇宙中，我们是微不足道的存在，但也正是因为这微小的存在，我们才能感受到生命的意义和价值，懂得珍惜和感恩。
公冶长篇深邃的思想和抒情的笔触，使它成为了《论语》中不可或缺的一部分。正是因为其独特的魅力，它不仅仅是一部古代经典，更是一面照亮人们心灵的明镜。通过深入解读公冶长篇，我们能够找到内心的美与和谐，领悟人生的真谛。
公冶长篇散发着一种深沉而富有魅力的人文气息，引领读者进入心灵的境界。在这里，我们可以感受到古人对于生命、人性和道德的深思熟虑，也能够找到内心的平静和宁和。每次阅读公冶长篇，都会给人带来一次与自己对话的机会，让我们更加深入地思考和体验。
《论语》中的公冶长篇是一次人生的启迪和心灵的触动。通过细细品读其中的每一句话，我们可以找到自己心灵的所向和所归。读《论语》公冶长篇，就是一次与智慧的对话，一次与心灵的沟通。
