1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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人性的本质是论语中的一个重要问题。孔子认为，人性本善，只有外在的诱惑和恶劣的环境才会使人堕落。他认为人之初性本善，希望人们能通过修身养性，追求道德的完善，发扬善良的天性。这一观点至今仍然具有指导意义，提醒人们要关注自身的修养和内心的善良，坚持正确的人生道路。
教育的目的和方法也是论语中探讨的重要问题。孔子强调，教育的目的在于培养德才兼备的人才，以利于国家社会的发展。他主张“由易到难，由浅入深”的教育方法，通过循序渐进的方式，培养学生的才能和素养。这一观点对于现代教育依然具有重要的启示，教育者应该关注学生的全面发展，注重培养学生的综合素质和创新能力。
另外，论语中的礼仪问题引起了广泛的关注。孔子认为，礼仪是社会稳定和道德规范的重要组成部分，是人们相互尊重和理解的基础。他主张要恪守礼仪，尊重长辈，谦虚谨慎，注重仪态和言行。这一观点对于当代社会依然有借鉴意义，提醒人们在日常生活中要注重礼貌和修养，维护社会秩序和人与人之间的和谐关系。
此外，论语中还涉及到诚信和忠诚的问题。孔子强调要讲诚信，言行一致，不言而信。他认为，诚信是人际关系和社会合作的基础，只有诚实守信，才能赢得他人的信任和尊重。忠诚则是孔子对待事业和国家的态度。他认为，一个人应该忠于自己的职责和使命，为国家和社会发展做出自己的贡献。这些观点对于现代社会仍然具有重要意义，提醒人们要做到诚实守信，忠于自己的职责。
论语中对于家庭伦理和人际关系的探讨也非常丰富。孔子强调家庭是社会基本单位，家庭和睦、亲情和爱是人生最重要的支撑。他主张要尊重长辈，孝敬父母，和睦相处，构建和谐的家庭。在人际关系方面，他强调要慎友，与志同道合、德行高尚的人为伴。这些观点对于现代社会依然有启示意义，提醒人们注重家庭价值，建立良好的人际关系。
围绕论语展开的讨论，涉及到人性、教育、礼仪、诚信和忠诚、家庭伦理以及人际关系等诸多基本问题，探寻着人类社会发展的智慧和真理。这些问题深刻地影响着人们的思考和行为，具有重要的现实意义。我们应当认真研究论语，从中汲取智慧，指导我们的生活和行为，为建设一个更加和谐、文明的社会贡献自己的力量。
