1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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孔子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”这段话对待学习的态度提出了要求，孔子认为学习是一种乐趣，只有坚持不懈地学习才能取得进步。同时，他也告诫人们要待人宽容，不要因为别人无知而生气。这种包容的态度体现了君子风度。人们通过阅读《论语》的这段话不禁感叹孔子的智慧。
孔子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”这句话告诉我们，知识并不等于能够应用，而喜欢学习才是最重要的，喜欢学习的人会因为学到的知识而感到快乐。这句话教导我们要培养对知识的兴趣，以兴趣为驱动，才能更好地掌握知识。
孔子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”这句话通过对人性的揭示，表达了孔子的价值观。他认为君子应当坦荡荡，不隐藏私心私欲，而小人则心怀私心，容易自寻烦恼。这句话启示我们要以高尚的品格为目标，追求内心的宽广和纯洁。
孔子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”这句话以一种激励的方式，强调了仁爱之道的重要性。志士和仁人不会因为个人生死考虑而放弃实现仁爱的理想，甚至可以为了仁爱的事业舍弃自己的生命。这句话表达了追求仁爱的坚定决心和崇高精神。
孔子曰：“巧言令色，鲜矣仁。”这句话是对善于巧言令色的人的批评。他认为，虽然巧言令色可以获得别人的欢心，但却并不能代表一个人的真正品质，无法体现仁爱的态度。这段话提醒我们要警惕那些口花花、心机重的人，不要被他们所迷惑。
《论语》以其简洁明了的语言，道出了关于学习、人性、仁爱等方面的深刻见解。它的价值在于引导人们形成正确的价值观和世界观，指导人们的行为，提高人们的修养。无论是古代还是现代，这些道理仍然有着重要的价值和意义。
读《论语》犹如品味一杯浓郁的清茶。我们沉醉其中，体味其中的哲学智慧，感受到它的美妙。在忙碌的生活中，不妨抽出时间阅读《论语》，让它的智慧赋予我们心灵的安宁，在纷繁的世界中找到内心的归宿。
