1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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《论语》全文朗读文章
《论语》是儒家学派的经典著作，记录了孔子及其弟子的言行，共分为二十篇。本书通过朗读《论语》全文，旨在帮助读者更好地领略儒家思想，提升自身的文化素养。以下是《论语》全文的朗读文章，分为七个段落，每个段落包含一个小标题。
一、学而篇：学习的态度和方法
1. 子曰：“学而时习之，不亦说乎？”（1）
2. 有子曰：“其为人也孝悌，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。”（2）
3. 子曰：“巧言令色，鲜矣仁！”（3）
二、为政篇：为政以德
1. 子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”（4）
2. 子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”（5）
3. 孟懿子问孝。子曰：“无违。”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰无违。”（6）
三、八佾篇：礼乐教化
1. 孔子谓季氏：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？”（7）
2. 三家者以雍彻。子曰：“相维辟公，天子穆穆，奚取于三家之堂？”（8）
3. 子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”（9）
四、里仁篇：仁者爱人
1. 子曰：“里仁为美。择不处仁，焉得知？”（10）
2. 子曰：“知者乐水，仁者乐山。” （11）
3. 子曰：“苟志于仁矣，无恶也。” （12）
五、公冶长篇：为政者的品质
1. 子贡问曰：“孔文子何以谓之文也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。”（13）
2. 子谓子产：“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。”（14）
3. 子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”（15）
六、雍也篇：论贤人君子
1. 子曰：“雍也可使南面。” （16）
2. 哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过。”（17）
3. 子贡曰：“回也其心三月不违仁，其余则日月至焉而已矣。”（18）
七、述而篇：孔子的为人和治学
1. 子曰：“述而不作，信而好古，窃比于我老彭。”（19）
2. 子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”（20）
3. 子曰：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”（21）
通过朗读《论语》全文，我们可以更好地理解儒家思想，学习孔子的智慧。让我们共同朗读《论语》，传承中华文化。
