1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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论语篇目与百度搜索引擎收录排名
论语篇目与百度搜索引擎收录排名
作为一部儒家经典，《论语》是孔子及其弟子言行的记录，共有二十篇，五百余章。自问世以来，论语影响了我国历代的政治、文化、教育等领域，成为中华民族传统文化的重要组成部分。本文将为您详细介绍论语的篇目以及如何提高内容在百度搜索引擎中的收录排名，帮助您更好地理解和运用论语的智慧。
一、学而篇
1.1 学而时习之
学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？
1.2 温故而知新
温故而知新，可以为师矣。
二、为政篇
2.1 子曰：为政以德
子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”
2.2 孟懿子问孝
孟懿子问孝。子曰：“无违。”
三、八佾篇
3.1 孔子谓季氏
孔子谓季氏：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？”
3.2 礼之本
林放问礼之本。子曰：“大哉问！礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易也，宁戚。”
四、里仁篇
4.1 里仁为美
子曰：“里仁为美。择不处仁，焉得知？”
4.2 仁者安仁
仁者安仁，知者利仁。”
五、公冶长篇
5.1 公冶长的德行
公冶长问于孔子曰：“敢问公冶长的德行怎么样？”孔子说：“公冶长可妻也，虽在缧绁之中，非其罪也。”以其子妻之。”
5.2 子贡问曰
子贡问曰：“赐也何如？”子曰：“女，器也。”
六、雍也篇
6.1 雍也可使南面
子曰：“雍也可使南面。”
6.2 哀公问曰
哀公问曰：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过。不幸短命死矣，今也则亡，未闻好学者也。”
七、述而篇
7.1 子曰：述而不作
子曰：“述而不作，信而好古，窃比于我老彭。”
7.2 子之武城
子之武城，闻弦歌之声。夫子莞尔而笑曰：“割鸡焉用牛刀？”
八、泰伯篇
8.
