1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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诚信，这个词汇对于每个人来说都不陌生，它是我们中华民族的传统美德，是人与人之间建立信任的基石。在当今社会，面对物欲横流的诱惑，许多人却忽略了诚信的重要性，导致社会道德滑坡，人际关系紧张。那么，在这个时代，我们如何坚守诚信，传承这一美德呢？让我们一起从《论语》这部千古传世之作中寻找答案。
《论语》是儒家学派的经典著作，记录了孔子及其弟子的言行。在这部著作中，孔子反复强调诚信的重要性，认为诚信是为人处事的根本。在《论语·学而》篇中，孔子说：“与朋友交，言而有信。”这句话简明扼要地阐述了诚信在人际关系中的重要作用。诚信，意味着诚实无欺、遵守诺言，只有做到言而有信，才能赢得他人的信任与尊重，从而建立起稳固的人际关系。
在《论语·为政》篇中，孔子进一步阐述了诚信对于政治家的意义：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？”这句话将诚信比喻为车辆的輗和軏，意味着政治家失去了诚信，就像车辆失去了輗和軏，无法正常行驶。对于政治家来说，诚信是治国安邦的基础，只有具备诚信品质的政治家，才能得到人民的拥护和支持，从而实现国家的繁荣富强。
诚信不仅仅体现在言谈举止上，更是一种内在的品质。在《论语·雍也》篇中，孔子说：“知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。”这里提到的“仁者”，就是具有诚信品质的人。他们像山一样稳重、坚定，无论面临何种困境，都能坚守诚信，矢志不渝。而这样的人，才能得到真正的快乐与长寿。
在现实生活中，面对诸多诱惑，我们如何才能坚守诚信呢？《论语》中的一些观点或许能给我们启示。在《论语·述而》篇中，孔子说：“举直错诸枉，能使枉者直。”这句话告诉我们，只有用正直的行为去感化他人，才能使那些偏离正道的人回归正途。同样，在面对诱惑时，我们也要用诚信的行为去影响他人，传递正能量，从而坚守诚信。
《论语·里仁》篇中的一句话：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”也给我们提供了很好的借鉴。这句话告诉我们，在看到有贤德的人时，要努力向他们看齐；在看到不贤德的人时，要反思自己是否有同样的缺点。通过这样的自省，我们才能不断进步，坚守诚信。
《论语》这部千古传世之作，为我们提供了许多关于诚信的启示。让我们深入学习《论语》，坚守诚信，传承这一中华民族的传统美德，共同为构建诚信社会、实现国家的繁荣富强而努力。
