1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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成长的路上，孔子告诉我们要有勇气去面对困难和挑战，不退缩也不放弃。他说：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”这句话告诉我们，即使在平凡的环境中，也会有一些人抱着忠诚和真诚的心去追求学问。他们的品质和勤奋是不可取代的，也是我们应该向往和学习的榜样。
与人相处时，孔子强调了智慧和谦逊的重要性。他说：“见义不为，无勇也；见不义而为之，有勇也。”这句话告诉我们，正确的判断和坚定的执行相辅相成。我们不能被表面的利益和权力所迷惑，应该始终坚持正义、扬善抑恶。同时，我们也应该保持谦逊，时刻准备接受别人的建议和指导，不断修正自己，提高自己。
在修身养性方面，孔子告诉我们要培养自己的品德和素养。他说：“人而无恒，不可以作巫医。”这句话告诉我们，一个人只有坚持不懈地追求自己的目标和信仰，才能真正成为一个有价值的人。在尘世中，我们可能会被各种诱惑所迷惑，但只有保持内心的恒心和坚定，才能在风雨中站稳脚跟。
孔子还告诉我们，修身的道路上要经常反省和自问。他说：“不患人之不己知，患不知人也。”这句话告诉我们，我们要不断审视自己的言行和思想，反思自己是否做到了对他人的了解和尊重。只有通过反省和自问，我们才能不断修正自己的错误，不断提高自己的人际关系和社交能力。
孔子告诉我们要珍惜时光，努力学习和成长。他说：“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”这句话告诉我们，人生苦短，我们应该充分利用每一天的时间去学习和提高自己，不断追求更高的目标和更好的生活。只有经历了努力和付出，我们才能享受到成功和幸福的果实。
孔子的《论语》给我们指引了一条明晰和宽广的道路，它不仅是中国文化的瑰宝，也是人类智慧的结晶。通过学习和领悟《论语》中的智慧和情感，我们可以在现代社会中更好地生活和成长。愿我们铭记孔子的教诲，以他的智慧和品德为指引，向着更美好的未来迈进。
