1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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孔子的这句话意味着要重视对他人的了解和理解，而不是仅仅关注自己被了解的程度。实际上，这样的观点对我们当代社会也具有重要意义。在当今世界，我们面临着越来越多的交流机会，如何理解他人的思维方式和文化背景对于促进世界和谐具有重要影响。
孔子所提出的问题是，在不断学习的过程中，我们是否仅仅关注自己的收获，而忽视了与他人的互动。可悲的是，很多人只关注自己的利益，而忽视了他人的需要和感受。然而，正是通过与他人的交流，我们才能够理解他们的观点，并且认识到自己的不足之处。
古往今来，人们往往更加倾向于把自己的利益放置在第一位。然而，当我们陷入过于自私和狭隘的境地时，我们与他人之间的沟通和理解会受到极大的阻碍。因此，要想拥有一个互相理解和共存的社会，我们就需要更加谦虚地去倾听和学习。
孔子的这句话所给我们的启示是，我们不应该仅仅关注自己不被人了解的程度，而应该更加关注我们是否理解他人。毕竟，人类是一个社会性的群体，我们不可能仅仅凭借自己的努力取得成功。只有通过和他人的互动，我们才能够实现真正的成长。
当我们面对他人时，我们应该保持谦虚。虽然我们可能具有丰富的经验和知识，但我们也应该意识到自己永远无法了解他人的全部。在这个过程中，我们需要不断地倾听他人的意见和想法，以及对他人的热情和关爱。只有这样，我们才能够增进彼此之间的了解和友谊，建立一个和谐的社会。
孔子的这句话对于我们当代社会的合作与发展具有重要的启示。不论是在家庭、职场还是社会，我们都需要保持一种学习和理解的心态。只有通过理解他人，我们才能够实现真正的和谐与发展，实现个体与社会的双赢。
论语第十三篇是孔子对待他人以及学习的态度的精彩展示。他告诫我们应该重视与他人的互动和了解，而不仅仅关注自己被了解的程度。这样的观点对于当代社会的和谐发展具有重要的意义。只有通过倾听和学习，我们才能够增进彼此之间的理解和友谊，建立一个更加和谐的社会。
