1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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古往今来，人们一直追求着内心的平静与思想的升华。公冶长篇论语在我们面前展现出了一幅思索与智慧的画卷，它滋润了我们干燥的灵魂，启迪了我们愚钝的心智。无论时间如何推移，公冶长的智慧都长存于世。
孔子曾问公冶长：“可使食不饱以思，可使饱不饱以学。”公冶长深思熟虑后答道：“思想可以使人饥不觉饿，学问可以使人忘却饱腹。只有在追求真理的道路上，我们才能收获无尽的智慧和满足。”这句话警醒了我们，在现实的生活中，我们常常沉迷于日常琐事的苦闷中，而忽略了思考与学习的意义。
在公冶长篇论语中，令我印象深刻的是他对于自我实现的理解。他认为，每个人都有追求内心真实与实现自我之需求，而这正是每个人与生俱来的心灵追求。然而，为了实现真正的自我，我们需要超越现实的局限，勇往直前。只有在努力奋斗的道路上，我们才能找到内心的平静和满足感。正如公冶长所说：“有志者，事竟成。”这句话激励着我们勇往直前，追求自我实现的完美境界。
公冶长篇论语也告诉我们，爱与奉献是生命的真正价值所在。他认为，只有去爱和为他人奉献的人，才能体验到真正的生活与幸福。在这个忙碌而喧嚣的现代社会，我们常常追求着个人的利益和欲望，忽略了他人的需要和关怀。然而，只有在关注他人的需求，帮助他们实现自身价值的过程中，我们才能找到真正的幸福与内心的满足。公冶长的这一观点再次提醒着我们，奉献他人是我们人生旅途中不可或缺的一部分。
公冶长篇论语不仅给予我们对人生的思考与智慧，也为我们开辟了一扇通往内心平静的大门。我们可以通过阅读公冶长的智慧言论，在纷繁的尘世中找到属于自己的心灵净土。
公冶长篇论语是一本智慧的楷模，它不仅揭示出人生的真理，也教会我们如何活得更加平和与宽广。在接下来的人生旅程中，让我们牢记公冶长的智慧，追寻真理，在爱与奉献中找到自己的归属。
