1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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《论语》中有一句“学而时习之，不亦说乎”，体现了学习的重要性。对于人们来说，学习是一种不断进步的过程，也是一种获取智慧的途径。无论是古代圣贤还是现代人，都深谙学习之道。他们认为，学习不仅是为了获取知识，更是为了培养自己的悟性和人格力量。正如孔子所说：“敏而好学，不耻下问”，只有虚心学习，我们才能不断充实自己，不断进步。
当我们开始学习的时候，或许会感到美好的探索，然而随着学习的深入，我们可能会遇到困难和挫折。然而，古代圣贤的教诲像灯塔一样照亮着我们前行的道路。《论语》中有一句话：“君子成人之美，不成人之恶”，这句话告诉我们，只有通过学习和修身，才能成就自己的内在美。无论遇到什么困难，我们都应该坚守正道，坚持纯正的品格和高尚的道德标准，这样才能最终战胜困难，取得成功。
“不患人之不己知，患不知人也。”这是孔子告诉我们要善于交流的观点。在现代社会，人们之间的联系越来越紧密，交流变得异常重要。通过与他人的交流，我们不仅可以了解他人的思想和观点，还可以拓宽自己的视野，发展自己的智慧。正如《论语》中所言：“君子周而不比，小人比而不周”，我们应该摒弃狭隘的观点，开放心胸，接纳他人的不同意见和观点。
在学习和交流的过程中，我们还应该牢记孔子的教导：“温故而知新，可以为师矣。”只有对过去的知识和经验进行总结和反思，我们才能够更好地接纳新的观念和学问。《论语》中充满了对古代先贤的尊重和敬仰，他们通过对传统文化的研究和继承，为后世的学者指明了前进的方向。对于我们来说，同样要秉承这种学习态度，在学海中前行，不断积累并传承前人的智慧。
论语作为中国古代文化中的经典之作，无论在当今中国还是在世界范围内，都具有重要的地位。它简练而又深刻的语言，体现了古代圣贤对于人生智慧的思考和总结。无论我们是古人还是现代人，都能够从中获得启迪和启发，指引我们走向美好的人生。尊重传统、学习不止，我们才能够成就自己，并将智慧和美好传承下去。
