1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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从前，有一个叫做庖丁的人，他是国王的御厨，精通切割牛肉的技艺。有一天，庖丁来到杂树林中，看到了一只变异的牛。这只牛身上的肉与常人所见的不同，头部和尾部的肉竟然如同天衣无缝般嵌合在一起。
庖丁想要剖析这只奇特的牛，展现自己的技艺。可是，庖丁并没有急着动手。他先在心中平静下来，将自己的技艺抛诸脑后。通过观察，庖丁发现这只牛的身体构造完全违反常理，头的肉弯曲弹性十足，尾的肉柔软易曲。他明白了，只有在心无旁骛的状态下，他才能真正洞察事物的本质。
庖丁开始下手，刀刀皆稳准狠。几下下去，奇特的牛便被他切割得平平整整。在庖丁眼中，这个活生生的牛与切割后形同谜样的牛齐名。而这种魅力恰恰源自于他对刀法的超脱，对技艺的超越。
这个故事告诉我们，只有从平和的心态中出发，我们才能去除杂念，真正洞察事物的本质。庖丁超然的境界令人叹服，也教会我们在生活中学会超越自我，用心去感受一切。
另一个故事是庄子与蝴蝶的相遇。庄子梦见自己化作一只蝴蝶，自由地翩翩起舞。他不再记得自己是庄子，也忘却了尘俗人世的忧虑。而当庄子醒来，他却陷入了迷惑之中，不知道自己是庄子还是蝴蝶。
庄子的朋友问他：“你是庄子，还是蝴蝶？”
庄子微笑着回答道：“或许我是庄子，或许我是蝴蝶。但无论是庄子亦或是蝴蝶，我都能从中得到快乐与自由。”
这个故事告诉我们，庄子与蝴蝶的遭遇是一种解脱，一种对于世俗束缚的抗争。当我们看到他们的相遇时，能感受到一种自由的力量，一种摆脱束缚的勇气。也许，我们生活中的困惑与纷扰，都可以从内心寻求解脱的方法。要学会释放自己，轻松面对困境，才能真正活出自己想要的样子。
庄子二则朗读至此结束，这些深邃的道理似乎在我们心中久久回荡。庄子的故事，如诗如画，启迪我们对于人生和自由的思考。在繁忙的生活和纷繁的思绪中，或许我们也需要一段时间，来享受这份安静和宁静。让我们跟随庄子的足迹，去探寻内心的自由。
