1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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庄子曾说过：“饮食起从容，起居无拘礼。”这句话告诉我们，生活应该过得从容自在，不受束缚。我们常常被各种繁琐的礼仪、规矩所束缚，没有时间和空间去享受生活的乐趣。庄子告诉我们，生活不需要太多的拘束和约束，而是要随心所欲，尽情享受。每一天都应该像是大自然里的花草树木一样，自由自在地生长，随着风吹雨打，在阳光下舒展自己的美丽。
庄子说：“道可道，非常道；名可名，非常名。”他认为，道是一种超越言语和概念的存在，无法被准确地描述和诠释。许多事物的本质和真相是无法用言语表达的，只有通过亲身经历和领悟才能理解。这使得我们明白了，追求真理和智慧并不在于花言巧语，而是要通过实践和思考来获得洞见。真正的智慧来源于对自己和整个世界的探索和领悟，不能被简单的定义所束缚。
庄子曾说过：“知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。”这句话表达了庄子对于人们对他的误解的痛感。他为了追求自己的理想和境界，舍弃了凡俗的名利和荣华富贵。然而，很多人无法理解他的生活方式和价值观，认为他是在追求虚无缥缈的东西。庄子希望人们能够真正了解自己，了解他的内心世界和追求。只有知道自己，才能在追求梦想的道路上勇往直前，不被外界的畏难和质疑所动摇。
庄子说：“吾生也有涯，而知也无涯。”这句话表达了庄子对于知识的渴求和追求。他认为人的生命是有限的，但是知识是无限的。人类的认识只是大海中的一滴水，是微不足道的。人们永远无法完全掌握全部的知识，也无法穷尽宇宙的奥秘。正因为如此，人们应该时刻保持谦逊和虚心，不断学习和探索。只有虚心求知，才能在无涯的知识海洋中航行，不断发现新的宝藏。
庄子说：“大知闲闲，小知间间。”这句话告诉我们，真正的智慧是一种解脱和放松的状态。人们往往追求苦读苦学，以为通过努力和压力才能取得成功。然而，庄子却告诉我们，真正的成功和智慧是从内心而来的，是一种内在的放松和满足。只有心境平和放松的人，才能真正享受生活的乐趣，领悟到生活的真谛。
庄子的名言不仅蕴含了深刻的哲理，而且给人以启发和思考。他的思想和智慧激发了后人的追求和探索，对人类文明的发展做出了重要贡献。庄子的智慧不仅在于他的言论，更在于他对生活的态度和对人性的探索。当我们沉浸在庄子的思想世界中时，我们不禁为之震撼和敬佩。
