1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
《重大人生启示录》如何阅读更多文字？请点击：https://www.anxltklyy.com/rensheng/zhongdarenshengqishilu/149230.html
孔子曾说：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉。”这句话充分体现了出世入世的精髓。君子不追求物质上的满足和安逸，而是注重培养内心的修养和道德修炼。他们把精力放在对真理和善行的追求上，不为名利和权势所动摇。他们忙于事务，但始终保持谨慎和沉默。正是通过这种出世的修行，他们才能更好地投身于入世的实践中。
然而，入世不仅意味着从事社会工作，更重要的是如何在世俗纷扰中保持理智和正确的价值观。孔子说：“知者乐水，仁者乐山。“这句话告诉我们，真正的智慧和仁爱不应该被追求超脱而忽略了对社会和他人的责任。入世意味着我们要对社会负责，对他人关怀。只有通过实际行动，我们才能给予社会回报，为他人带来积极的改变。在纷繁复杂的社会中，保持善良和情操的同时，才能使自己真正地受益于入世的实践中。
孔子在论语中也提到了一个关键词：“适志而学，知止而不殆。”这句话是平衡出世入世的关键。出世和入世并不是截然对立的，而是相辅相成的。适得其所的学习和修行可以让我们更好地适应社会环境和工作要求，以更积极的姿态参与社会实践。但同时，我们也要知道自己的限制和止境，不被功名利禄所迷惑，保持清醒的头脑和正确的判断力。只有在心灵与外部世界之间取得平衡，我们才能在出世入世中找到真正的幸福。
出世入世并不是两种完全对立的生活态度，而是可以相辅相成的。通过内心的修炼和追求，我们可以更好地融入社会并为之做出贡献。在纷繁复杂的社会中，保持善良和情操，同时又不忘自身的修炼和追求，才能在出世入世中找到真正的自我，真正地实现个人的价值。
