1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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第二篇的开头，孔子说：“学而时习之，不亦说乎？”这句话强调了学习的重要性以及持续不断的学习过程。孔子认为，学习不仅仅是为了获取知识，更是为了培养品德和修身养性。只有不断地学习和实践，才能达到内心的舒畅和满足。我们应该时刻保持对知识的渴望和求索，不断提升自己的素养和能力。
孔子的教育理念强调“不患无位，患所以立”。他认为，一个人在社会中的地位并不重要，更重要的是如何通过自己的行为来获得尊重和荣誉。无论身处何种环境，我们都应该树立正确的价值观，根据自己的才能和能力去选择适合自己的发展道路。在人生的道路上，我们需要不断努力，积极追求自己的目标，而不是被追求地位和权力所困扰。
孔子提到“有朋自远方来，不亦乐乎。”他认为，朋友的重要性不可忽视。有了真诚的朋友，我们才能感受到人生的快乐和幸福。朋友之间的交往不仅仅是为了互相取得利益，更是为了共同分享人生的喜怒哀乐。我们应该尊重他人，关注他人的需求并给予帮助。通过与朋友的交流和互动，我们可以更好地认识自己，找到与自己志同道合的人，共同成长和进步。
孔子强调“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言”。这表明了一个君子应该有的修养和品质。君子不是追求物质享受的，而是要注重修养和人格的提升。他们注重做事的机智和谨慎，不轻易说话。君子应该具备高尚的品德和道德修养，以及为人处事的智慧和谦逊。只有这样，才能成为一个有价值的人，并为社会做出积极的贡献。
在《论语》的第二篇中，孔子提出了许多关于人的修养和教育的深刻见解。他的思想对于塑造中国人的道德观和价值观起着重要的作用。学习和修养应该是人生的伴侣，通过不断学习和实践，我们可以提升自己的品德和能力。同时，我们应该树立正确的价值观，通过自己的行为来获得尊重和荣誉。朋友的重要性不可忽视，我们应该尊重他人，关注他人的需求并给予帮助。作为一个君子，我们应该具备高尚的品德和道德修养，以及为人处事的智慧和谦逊。只有通过不断地修养和教育，我们才能成为一个有价值的人，并在社会中发光发热。
