1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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人生如一杯茶，或苦或甘，或浓或淡。经典古诗蕴含着智慧和哲理，深深地触动了人们的心灵。这些古诗不仅让我们品味到人生的酸甜苦辣，还让我们对命运和自然有了更深的思考。下面让我们一起领略几首经典古诗，感悟人生的意义。
孟郊《登科后》
岁岁金河复玉关，望尽烽烟灭不还。一身转战三千里，弹指人生只有闲。
这是唐代孟郊的《登科后》，描绘了一个战火纷飞的世界。岁月在河流和关口之间流转，而人们则经历着战争和烽火。然而，当人们登上科举的殿堂，追求荣耀与地位时，却发现人生过于短暂，一转眼间就已经老去。“弹指人生只有闲”，提醒人们应该珍惜生命中的宝贵时光，追求内心真正的自由。
杜牧《秋夜将晓出篱门迎凉有感二首》之一
银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。天阶夜色凉如水，卧看牵牛织女星。
杜牧的这首诗以秋夜为背景，借着夜色的柔和和凉爽，传达了对生命短暂、永恒美好的感慨。夜色映照下的冷画屏和小扇是暮秋的静谧之美，而满天闪烁的萤火虫在黑暗中形成了一条流动的光带，如同珍珠般明亮。银色的夜阙如水般凉爽，让人感到人生瞬息万变但又别具一格。而牵牛织女星则是一个古老的传说，在夜晚回归天空，给人们注入无限的遐想与美好。
李益《早发白帝城》
朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。
李益以岷江为背景，描绘了赴任白帝城的官员离别家乡的情景。华美的彩云装点了白帝城，但官员却不留恋这个美景，只想早日回家与亲人团聚。然而，漫长的旅途中，岸边的猿声不断，无休止地唤起了人们浓浓的思乡之情。但是，官员的轻舟已经越过了曲折崇山，人们深感人生短暂，反思生命的无常与变迁。同时，这首诗也表达了对坚韧不拔的精神和追求自由的渴望。
张继《枫桥夜泊》
月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。
这是一首写生活琐碎中的感悟的诗。张继以深秋的夜晚为背景，将月落、乌啼、霜满等冷美景象描绘得入木三分。江边的枫树下，照耀着渔火，和人们沉静的心情相呼应。而夜晚的姑苏城外的寒山寺则融入了浓厚的宗教气息，敲钟声穿越长夜，唤醒了人们的心灵。这种对生活琐碎的关注和对宗教的信仰，都是对人生意义思考的一种表达。
古诗中蕴含的深刻感悟和对人生的思考，为我们提供了智慧和启示。无论是短暂的芳华，还是漫长的岁月，我们都应该用心去感悟，珍惜人生中的每一个瞬间，追求真正的自由和美好。
