1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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公冶长是孔子的学生之一，他向孔子咨询：“公冶长问与子闲。”公冶长想知道怎样才能成为好朋友。孔子回答说：“非其鬼而祭之，谄也；见义不为，无勇也。”意思是说，如果一个人只关心自己的私利，不愿为别人付出，那他是虚伪的，不值得去交往。
朋友是一种心灵的契合，是真诚相待的伙伴。孔子告诉公冶长如何成为好朋友的关键在于：“非其鬼而祭之。”祭祀是一种表达敬意和感恩的仪式，而这里提到的“鬼”，意味着并非自己亲人的人，也就是外人。这是孔子教导公冶长要对所有人都表现出友善和善良。
我们生活在一个大家庭中，各行各业的人在我们的生活中扮演着各种各样的角色：家人、邻居、同事、朋友等等。我们与周围的人们共同生活，需要尊重他们的存在和权益，尊重他们的努力和付出。只有以真诚和善良的态度对待每个人，才能建立起真正的友谊。
孔子接着说：“见义不为，无勇也。”这是告诫公冶长在面对正义和公平的时候要追求真正的勇气。有时候，我们会面临一些难以抉择的情况，可能会妥协于自己的利益，对不公正的事情保持沉默。然而，这种行为只会让我们失去别人对我们的尊重和信任。
有勇气去维护正义，有胆量去捍卫朋友们的权益，才能使我们的友谊更加坚不可摧。正如孔子所说：“见义不为，无勇也。”勇气不仅是追求正义的力量，也是保护友谊的力量。
公冶长明白了孔子的教导，他意识到一个人只有通过真心对待他人，追求正义和勇气，才能成为真正的朋友。自此以后，他以真诚的态度面对世界，与人为善，积极参与公益事业。
公冶长的故事告诉我们，朋友关系的维系需要真心和勇气。只有以真诚的态度对待他人，关心他人，才能赢得朋友的尊重和信任；只有勇敢地站出来为正义而战，才能保护和巩固友谊。
在现代社会中，人际关系复杂多样，很多人更加注重自我利益，思想上和道德观念上存在种种偏差。然而，我们应该始终坚守自己的原则和道德，以真正的友谊为目标，以善良和勇气为准则。
生活中，我们可能会遇到一些困难和挫折，但只要我们保持真诚和善良的态度，坚持追求正义和勇气，就一定能够找到属于自己的幸福和快乐。
公冶长的故事给了我们很多启示，它告诉我们真诚和勇气是交朋友的基石，也是成就美好生活的智慧。无论身处何种境遇，我们都应该以公冶长为榜样，秉持真善美的价值观，与人为善，用真诚和勇气创造美好的友谊和生活。
