1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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里仁，这个词汇对于许多人来说，可能并不熟悉。在《论语》这部千古传世的名篇中，它却占据了重要的篇幅。那么，究竟什么是“里仁”呢？它又包含了怎样的智慧，能够穿越时空，成为我们今天仍然津津乐道的经典呢？
“里仁”，简单来说，就是“居仁”。这个词汇最早出现在《论语·里仁篇》中，是孔子提出的一种人生境界。这里的“仁”，指的是仁爱，是一种无私的、广博的爱，是对人、对事、对世界的包容与关爱。而“里”，则有“居住”、“生活”的意思。“里仁”就是将仁爱融入到我们的生活之中，让我们的心灵时刻沐浴在仁爱的光辉里。
在现代社会，我们面临着各种各样的压力，许多人为了生活疲于奔命，心灵变得越发脆弱，人与人之间的关系也变得越来越紧张。我们更需要回归内心，寻找那份被遗忘的仁爱。那么，如何才能做到“里仁”呢？
我们要学会关爱自己。许多人往往忽略了自己的内心需求，总是在追求物质和名利的过程中，迷失了自我。而“里仁”告诉我们，关爱自己是实现仁爱的基础。只有当我们真正了解自己，才能更好地去关爱他人。关爱自己也是对自己生命价值的肯定，是对生活的一种负责任的态度。
我们要学会关爱他人。在这个世界上，每个人都需要关爱，都渴望被理解。在现实生活中，我们却常常因为种种原因，忽略了对他人的关爱。学会关爱他人，首先要从身边的人做起，关心我们的家人、朋友、同事，给他们温暖和力量。当我们走出自我，去关注他人，会发现这个世界充满了阳光和希望。
我们要学会关爱世界。在这个地球上，每一个生命都是息息相关、共生共存的。我们要学会将仁爱之心推广到整个世界，关注环境、关注生态、关注和平。当我们用仁爱之心去看待这个世界，会发现生活原来是如此美好，我们也会变得更加宽容、更加成熟。
“里仁”是一种人生境界，也是一种生活态度。在这个快节奏的时代，让我们放慢脚步，回归内心，学会“里仁”，让仁爱之光照亮我们的生活，温暖我们的心灵。
