1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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孔子说：“君子之过于人也，哉莫大焉！”，这句话道出了孔子对于君子的期望和要求。君子是指有道德修养、有高尚情操的人。在我们的日常生活中，我们是否能够努力成为君子呢？作为一个君子，我们应该尊敬他人，关心他人的需求，不以自我为中心，追求公平和正义。
然而，现实生活中，我们常常被各种琐事和利益冲击，容易迷失自我。我们常常将自己的利益置于他人之上，忽略了他人的需求和感受。这种自私的行为不仅伤害了他人，也伤害了自己。因为一个人的悲剧常常源于他与他人之间的关系出现问题。如果我们能始终以他人的利益为重，尊重他人的选择和权利，那么我们将成为一个更有价值的人。
在现代社会，人与人之间的互动不再局限于面对面的交流。互联网的兴起，使得我们之间的联系更加紧密，信息的传递更加迅速。但是，这也带来了一定的问题。网络上的虚拟身份和匿名性，让人们更容易展现出自己的阴暗面，恶意攻击和谩骂变得司空见惯。这种行为不仅伤害了他人，更伤害了整个社会的道德伦理。
然而，曾经有人说过“网络没有法律”，这种说法并不正确。在虚拟的网络空间中，我们仍然应该遵守道德和法律的底线。无论是在现实生活中还是在虚拟的网络空间中，我们都应该以善良和友善的态度对待他人，传播正能量，共同建立一个和谐的社会。
在寻找自己在这个复杂世界中的位置和责任的过程中，我们也要学会尊重他人的不同观点和追求。人类社会的进步和发展，离不开不同思想的碰撞和交流。我们不能只听取自己狭隘的声音，也不能将自己的观点强加于人。只有尊重和包容各种不同的声音，我们才能在相互理解和共同成长的基础上，建设一个更加美好的世界。
作为一个处在时代浪潮中的个体，我们应该意识到自己的责任和担当。我们不能把责任推给他人，也不能消极应对。我们要用自己的行动去改变世界，无论是从身边的小事做起，还是参与到社会公益事业中。在每个人的努力下，我们才能共同迈向前进的方向，创造一个更加美好的未来。
在《论语》第十四宪问中，孔子所表达的关于人与人之间的关系的思考，给了我们很大的启示。我们应该践行孔子的教诲，成为一个有道德修养和高尚情操的人。我们要以善良和友善的态度对待他人，在面对挑战和诱惑时保持真实和正直。只有这样，我们才能在这个纷繁复杂的世界中找到自己的位置和责任，并且为这个世界带来更多美好。
