1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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孔子曰：“巧言令色，鲜矣仁。”这句简洁而深刻的话，教导我们在人际交往中的真正价值。巧言令色虽然可以获得短暂的好感，却无法得到真正的尊重和爱戴。仁者，是唯有真诚待人、心怀善意的人，才能感动他人的心。真诚与善意是仁者的本质，也是人与人之间最纯粹、最宝贵的情感。
“学而不思则罔”是孔子另一个著名的箴言。这句话提醒我们，学习不仅仅是记忆知识，更重要的是思考。透过学习，我们才能获得思考的力量，才能对自己的行为和思维进行深入的反省。学习不应该成为一种机械的行为，而是要成为一种发现和思考的过程。只有透过思考，才能获得真正的智慧。
孔子曰：“知之为知之，不知为不知，是知也。”明白自己的知识范围的同时，更明白自己的无知之处。这样的谦逊态度让我们成为一个更好的学习者，也让我们有机会接触到更多的知识和智慧。在这个信息爆炸的时代，真知灼见变得尤为重要。知道自己不知道的，才能不断地激发我们的求知欲望，推动我们不断地去学习和探索。
“君子无所争”的思想是论语中的又一智慧。在我们的生活中，争斗和竞争似乎无处不在，人们为了争夺利益不择手段。然而，君子却追求的是一种高尚的品格和人格。君子无所争，是他们本着做人的准则和道德的底线，不为了个人的私利而与人争斗，而是通过与人共同合作和追求公共利益来实现人生的价值。
孔子曾说：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”这就是一种高尚的所为。在现代社会，我们往往沉迷于物质的追求，而忽视了对他人、对社会和对环境的敬重和关爱。我们应该明白，只有尊重他人、倡导节约和保护环境，才能构建一个和谐的社会和自然环境。
在论语的世界里，我们看到了孔子对于人生智慧的思索和追求。这些智慧穿越了时空，寄托着人们对于美好生活、人际关系和社会和谐的向往。只有秉持着这些智慧，我们才能在当下的社会中获得真正的成长和幸福。
