1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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在柏拉图的哲学体系中，爱情被赋予了一种特殊的意义。它不仅仅是个人感情的体验，更是追求至善与美的一种精神追求。这种柏拉图式的爱情观在古代哲学和文学中深深激发了人们的思考，直至今日仍然具有启发性和吸引力。
爱的层次：从美丽的外在到灵魂的超越
柏拉图将爱情分为两个层次：美的层面和灵魂的层面。美的层面是我们最容易理解与感受到的，即对外在美丽的追求和欣赏。然而，柏拉图认为这种美的爱情只是初级阶段，它需要逐渐升华到灵魂的层面。在灵魂的层面上，爱情不再与外在形象相关，而是与灵魂的更高层次的美与善相联系。这就是柏拉图式爱情观的核心思想。
理念之爱：灵魂的追求与交流
柏拉图认为，理念之爱是超越个体的追求与交流。它不再局限于某个具体的对象，而是追求永恒与真理的灵魂之间的交融。柏拉图把这种理念之爱比作是对于美之本质的追求，是对于真理的渴望。通过对灵魂的交流与启迪，人们可以超越个人欲望，融入到更高的境界。
超脱于感官的爱：理智与灵性的结合
柏拉图对感性欢愉的爱有所保留，他认为感官的爱只是暂时的满足，常常会带来困扰和痛苦。相较之下，柏拉图更加看重理性的爱，认为只有通过理智的思考和灵性的追求，人们才能真正获得内心的满足与和谐。对柏拉图而言，只有超脱于感官的爱才能开启人的智慧与精神的提升。
爱的两个面向：自我与他者的关系
在柏拉图的哲学中，爱情具有两个面向：自我之爱和他者之爱。自我之爱是对内在美与真理的追求，是对于自身灵魂的照顾和保护。而他者之爱则是对他人的理解与关怀，并通过理智与智慧来实现与他人的交流与融合。这两个面向共同构成了柏拉图式爱情观的完整框架。
柏拉图式爱情观的当代意义
尽管柏拉图式爱情观诞生于古代，但它在当代仍然具有重要的意义。在现代社会中，物质的追求与感官的享受往往成为人们关注的焦点，精神世界和内在追求的内涵常常被忽视。然而，柏拉图式爱情观提醒着我们，真正的爱情应当超越感官的束缚，追求理智的启迪与灵魂的升华。它唤起了我们对人性和精神世界的深度思考，为我们的当代生活带来了一种新的价值观。
柏拉图式爱情观融合了美丽、思维和哲学，启迪了古代哲学家、文人艺术家和当代人们的思维。它将爱情提升到了一种超越感官的境界，鼓励我们追求更高尚、更美好的爱情。正是因为这种哲学深度和普遍性，柏拉图式爱情观在当今社会仍然引人注目，并为我们的生活带来了一种追求精神满足和内在升华的思考路径。
