1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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《论语》是儒家学派的经典著作之一，是一部以记录孔子及其弟子言行为主的思想性文献。其作者是谁？这个问题看似简单，实则包含着丰富的文化内涵和历史背景。
在回答这个问题之前，我们先来了解一下《论语》的成书过程。《论语》并非一时一地一人之作，而是经历了漫长的历史沉淀和传承。它最初的形态是孔子的弟子及再传弟子记录的孔子言行，这些记录称为“语”。公元前3世纪，儒家学派的代表人物荀子将这些“语”整理成书，称为《论语》。后来，《论语》经过历代学者的传承、注释和补充，逐渐形成了今天的规模。
那么，《论语》的作者究竟是谁呢？从历史的角度来看，《论语》的作者并非特定的人，而是儒家学派历代传承的集体智慧。从文化的角度来看，《论语》的作者是孔子，因为这部书主要记录了他的言行和思想。而从哲学的角度来看，《论语》的作者是我们自己，因为它是人类对道德、仁爱、忠诚等价值观的不懈探索和追求。
《论语》的作者是谁，这个问题并不重要。重要的是，《论语》给我们留下了丰富的精神财富，成为中华民族传统文化的重要组成部分。它既是一部哲学著作，也是一部道德教科书，更是一部人生指南。它告诉我们，人生的意义在于修身、齐家、治国、平天下，在于追求道德的完善和人生的真谛。
《论语》的作者是谁，这个问题也不重要。重要的是，《论语》的精神内涵需要我们不断去传承、去发扬、去创新。我们要以《论语》为镜，时刻审视自己的言行，不断提高自己的道德品质。我们要以《论语》为师，学习孔子的智慧，将儒家道德观念融入现代社会，为构建和谐社会贡献力量。
《论语》的作者是谁，这个问题同样不重要。重要的是，《论语》作为中华文化的瑰宝，已经成为世界文化遗产的一部分。我们要以《论语》为纽带，加强与世界各国文化的交流和互鉴，共同推动人类文明的进步和发展。
《论语》的作者是谁，并不是一个简单的问题。它涉及到历史、文化、哲学等多个层面，需要我们用全面的视角去审视和思考。我们要珍惜这份文化遗产，传承儒家精神，为实现中华民族伟大复兴的中国梦而努力奋斗。
