1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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读《论语》，我们首先被孔子的言行所打动。孔子是中国古代伟大的思想家和教育家，他的教学方式都是身体力行的。他说“己所不欲，勿施于人。”这句简单的话道出了他对待他人的原则，这也是他对待自己的要求。孔子的言行使我想到自己的人生态度，我应当怎样对待他人，怎样对待自己。
在读《论语》的过程中，我还更深刻地感受到了孔子的智慧。他说：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”这句话表明了知识、喜好和乐趣的关系。孔子告诉我们，知识的追求固然重要，但只有真正喜欢和享受其中的人，才能更好地理解和应用知识。这段话让我反思自己的学习态度，是否只追求知识而忽略了其中的乐趣。
交流会中，我还了解到了孔子对待教育的态度和方法。他讲求“因材施教”，即根据学生的不同特点和能力制定个性化的教育方案。孔子强调“教个别”，注重培养学生的独立思考能力和创造力。这让我深思自己在教育学习中的作为，是否足够关注每个学生的个体差异，是否能激发他们的潜力。
此外，《论语》中所体现的孔子的人文关怀也引起了我的共鸣。他说：“君子周而不比，小人比而不周。”这句话告诉我们，真正的君子不会互相攀比，而是注重自身的修养和整体的发展。孔子对个人品德的强调，让我深感人与人之间的相互依存和相互影响，唤醒了我对他人的关怀和爱。
在交流会中，我们共同探讨了孔子的思想对现代社会的启示。孔子的儒家思想强调个体的修身齐家治国平天下，这与现代社会的核心价值观不谋而合。儒家思想追求的和谐、仁爱、诚实、正义等四维价值，也能对当今社会提供有益的借鉴。我们通过比较和讨论，深入理解了《论语》中蕴含的智慧之美。
通过这次围绕《论语》的读书交流会，我不仅对孔子的思想有了更深入的了解，也找到了许多生活和学习中的启示。读《论语》，可以给我们提供一面镜子，让我们审视自己的言行和价值观。这次交流会不仅让我受益良多，也增强了我对中国传统文化的自豪感。我相信，只有深入学习和传承好这些经典著作，我们才能更好地拓展自己的思维，提升自己的价值观，为社会的进步和发展贡献自己的力量。
在将来，我希望继续与更多人分享《论语》带给我的启示和感悟。通过读书交流会，我们可以共同探讨、交流、启迪，逐渐成为更好的自己。孔子的智慧如同明灯，照亮了我们内心的道路，引领我们走向更高境界的人生。
