1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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论语学而篇是儒家经典《论语》的开篇之作，全面阐述了学习的目的、方法、态度和境界，对后世影响深远。本文将从学而篇的六个方面进行详细阐述，并结合现代教育理念进行总结归纳，旨在深入挖掘学而篇的教育价值，为现代教育提供借鉴。
一、学习的目的
学而篇首先明确了学习的目的，即“学而时习之，不亦悦乎”。这里的学习不仅仅是为了求知，更是为了实践，将所学知识运用到日常生活中，实现自身的完善。这是儒家倡导的修身齐家治国平天下的基础，也是我们今天追求个人成长和社会进步的根本动力。
二、学习的方法
学而篇提出了“温故而知新”的学习方法，强调在学习新知识之前，先要温习旧知识，打好基础。这一点在现代教育中仍然具有极高的指导意义，因为知识的积累是一个长期的过程，只有牢固掌握基础知识，才能在学习新知识时游刃有余。
三、学习的态度
学而篇强调了学习的态度，即“学而不思则罔，思而不学则殆”。这句话告诉我们，学习不能只是死记硬背，而要善于思考，将所学知识与实际问题相结合，形成自己的见解。这是培养创新精神和批判性思维的关键。
四、学习的境界
学而篇将学习的境界分为“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”。这是对学习兴趣和动力的层次划分，也是对学习者自我认知的要求。现代教育应鼓励学生发现自己的兴趣所在，享受学习的过程，从而提高学习效果。
五、学习的榜样
学而篇提到了学习的榜样，即“三人行，必有我师”。这句话强调了虚心向他人学习的重要性，每个人都有自己的长处，只有虚心学习，才能取长补短，不断提高自己。
六、学习的实践
学而篇最后强调了学习的实践，即“笃信好学，守死善道”。这句话告诉我们，学习不能停留在口头上，而要付诸实践，坚守信念，持之以恒。这是检验学习成果的重要标准。
通过以上六个方面的详细阐述，我们可以看到，论语学而篇为我们提供了一套完整的学习理念和方法。在现代教育中，我们应继承和发扬学而篇的精神，注重培养学生的学习兴趣和动力，引导学生树立正确的价值观，提高学生的创新精神和批判性思维能力，从而为我国的社会进步和民族复兴贡献力量。
