1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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效价可以理解为对于某个事物或结果的主观评价，它包括对于事物的好恶程度以及对结果的可能性评估。当我们面临一个决策时，我们首先会根据我们对结果的评估来评估该结果的效价，然后将不同结果的效价进行比较，最后基于效价高的结果进行决策。
效价不仅受到事物本身的特征影响，还受到人们的主观感受和价值观念的影响。不同的人对于同一个事物或结果的效价评估可能会有所不同，这是由于每个人的背景、经历和价值观念的差异所导致的。正是因为效价的主观性，人们在做决策时往往会考虑到自己的个人喜好和利益。
效价在人们的选择和决策中起着重要的作用。我们常常会面临各种各样的选择，在这些选择中，我们往往会根据效价高的选项进行选择。例如，当我们面临两个职位的时候，我们会根据我们对于这两个职位可能带来的结果的效价进行评估和比较，最终选择效价高的职位。
效价也会影响到人们对于风险的态度。在面对风险时，人们往往会根据对结果效价的评估来决策。如果一个结果的效价高，人们会更愿意去冒险争取这个结果；相反，如果一个结果的效价低，人们则会更加谨慎避免冒险。效价的高低会影响到人们对风险的感知，从而影响到人们的决策行为。
除了影响到人们的选择和决策，效价还可以通过调节人们的情绪和行为来影响他们的心理健康和幸福感。当人们对于某个事物或结果的效价高时，他们往往会感到满足和快乐；相反，当人们对于某个事物或结果的效价低时，他们往往会感到失望和沮丧。因此，提高效价能够增加人们的幸福感和心理健康。
总之，效价是期望理论中一个重要的概念，它影响着人们的选择和决策，调节着人们的情绪和行为。对于个人来说，理解和提高自己的效价可以帮助我们做出更好的决策，提高自己的幸福感和心理健康；对于组织或社会来说，理解和引导他人的效价可以促进组织和社会的发展。因此，我们应该重视效价的作用和影响，积极提高和引导自己的效价，创造一个更加美好的未来。
